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X46n0788_p0713a06║   　　No. 788
X46n0788_p0713a07║   掌珍論疏卷下
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X46n0788_p0713a09║   此言相者。即目名□相。非是名外別 有體相也。亦可
X46n0788_p0713a10║   □□計相也。二 脩觀行者下。結勸 悟入 。上來依比量
X46n0788_p0713a11║   思擇□□所成智。悟入 性空。
X46n0788_p0713a12║   自下第二 依脩習力 。悟入 性空。初 □□□此是登地
X46n0788_p0713a13║   已上。以 此論下文。地前 雖有有漏脩慧。以 □□□判
X46n0788_p0713a14║   為聞思慧。地上斷惑。判 為脩慧。下卷具 明。就□□□
X46n0788_p0713a15║   □明雖依思擇智力 悟入 □□□脩習力 智用□□
X46n0788_p0713a16║   □□□□喻如鳥翅羽初 生。比知□□於虗空。未能
X46n0788_p0713a17║   □□□□□□思擇之 智。雖比知諸法性空。未能親
X46n0788_p0713a18║   證。亦復如是。
X46n0788_p0713a19║   □□□懃下。第二 正明依脩習力 證法性空。文中又
X46n0788_p0713a20║   二 。初 明依□□力 正證性空。二 如是正脩下。由悟空
X46n0788_p0713a21║   性。類知無生。乃□□□□中又二 。初 明依脩證於性
X46n0788_p0713a22║   空。二 如世 尊下。引說證成。前 □□四。一 法二 喻三合
X46n0788_p0713a23║   四結。初 言故復精懃習脩習力 者□□□說謂於地
X46n0788_p0713a24║   前 。雖□□□□□思擇智力 。比知性空。未依□□地
X46n0788_p0713b01║   脩習無漏證□證法性空故。今於世 第法中。一 習三
X46n0788_p0713b02║   □□道登初 地。脩真觀行。初 現前 時。證法性空。故言
X46n0788_p0713b03║   故□□□習脩習力 也。二 如眩毉者下。喻況謂地前
X46n0788_p0713b04║   凡夫。為有相□□別 所盲。如無目入 暗則 無所見。故
X46n0788_p0713b05║   言如眩毉者。餌能□□□瞖藥故眼淨清淨。離諸蚊
X46n0788_p0713b06║   蠅等明見境界者。謂□□□□真觀藥故。能遣遍計
X46n0788_p0713b07║   所執。及依他等性。慧眼□□□□□戲論等執。明見
X46n0788_p0713b08║   性空也。　□□下。合喻。懃習□□□□□者合得餌能
X46n0788_p0713b09║   遣除眩毉□□遣執取有為□□□□□耶智。正合
X46n0788_p0713b10║   前 所遣眩毉之 病。脩真觀行初 現前 時。不由他緣受
X46n0788_p0713b11║   妙喜樂。合前 眼得清淨。不由他緣受妙喜樂□□由
X46n0788_p0713b12║   眼餌等緣。而受身心遍滿喜樂也。此正是證初 □□
X46n0788_p0713b13║   □□。取一 切有為相故下。合前 離諸麤大蠅等也。常
X46n0788_p0713b14║   脩大□□合前 明見境界也。前 中有二 。初 總明不取。
X46n0788_p0713b15║   一 切有為□□□取一 切施下。次□明□取。□取
X46n0788_p0713b16║   中有三。初 明不妄取。二 □□下。明不妄求。三□不下。
X46n0788_p0713b17║   明不妄執。前 不妄取中。初 明不□□輪。二 乃能下。明
X46n0788_p0713b18║   不取二 嚴。前 三輪中有二 。初 約施因以 □□□輪。二
X46n0788_p0713b19║   通約施果以 明三輪。初 言不取施物。謂達諸法空□
X46n0788_p0713b20║   □施者受者。達補特伽 羅空。皆謂當施時不取也。二
X46n0788_p0713b21║   □□□□者。還明數取趣空。及施果報。亦是法空。果
X46n0788_p0713b22║   報有二 。□□□□在恭敬供 養。二 是當來依正兩果。
X46n0788_p0713b23║   不取施者。謂達□□□□□當果者體空。受者。謂達
X46n0788_p0713b24║   當□能受報體空。施□□□□□□在恭敬供 養體
X46n0788_p0713c01║   空。二 種三輪□得清淨者。離□□□□□言清淨也。
X46n0788_p0713c02║   二 乃能正懃下。明不取二 嚴。由得三輪□□□□體
X46n0788_p0713c03║   空。亡於彼我。故能精勤 。攝受無量福智資粮□□□
X46n0788_p0713c04║   擔。此二 在因為資粮。至果名菩提。以 三身為體。宗為
X46n0788_p0713c05║   □□尊重荷負。終能得果。故名重擔。猶是經云 是人
X46n0788_p0713c06║   能荷□阿耨多羅三藐三菩提也。二 終不下。明不妄
X46n0788_p0713c07║   求。文中□□□二 。初 明不妄貪求三界有漏現未果。
X46n0788_p0713c08║   二 亦不下。明不□□漏現未果故。妄行其因。三亦不
X46n0788_p0713c09║   妄執下。明不妄執。言德□□作者者。此是僧 佉。計苦
X46n0788_p0713c10║   樂癡等三德。為造作之 者。供 □□□我。我為受者。受
X46n0788_p0713c11║   德所供 也。言我為作者者。此是吠世 師。計我□□是
X46n0788_p0713c12║   作者。亦是受者。故言我為作者。或有外道計大□□
X46n0788_p0713c13║   天能造作一 切。計極微常。劫 壞之 時。散在虗空。□□
X46n0788_p0713c14║   □時。和合能作一 切也。性謂世 性。謂一 切法各有體
X46n0788_p0713c15║   □□□來起入 現在。復從現在流入 過去。二 常脩大
X46n0788_p0713c16║   捨下。□□□□境果。謂達法不二 。證空平等。無法可
X46n0788_p0713c17║   取。故言常脩□□□如是等事 下。結證所由。謂由三
X46n0788_p0713c18║   世 諸佛所說正理。□□□□或次第脩證得悟。有為
X46n0788_p0713c19║   無為。所破能破。一 切性空。□□□□謂過現佛。當說
X46n0788_p0713c20║   謂未來佛。如世 尊下。第二 引說證成□□□三經一
X46n0788_p0713c21║   言。菩薩不應安住 諸事 行於布施者。謂行施□□達
X46n0788_p0713c22║   一 切空故。不住 自身。而行布施。都無所住 行於布□
X46n0788_p0713c23║   □達一 切空故。不住 報思果報。而行布施。此經通明
X46n0788_p0713c24║   人法□□空。又世 尊言若諸菩薩有情想轉不應說
X46n0788_p0714a01║   名真實菩薩者。□□有情者。舊飜名眾生。轉者起也。
X46n0788_p0714a02║   謂有菩薩於諸有情。起□□心計有眾生。不應說此
X46n0788_p0714a03║   菩薩名為不顛倒真實有智慧□□。此經但 明補特
X46n0788_p0714a04║   伽 羅空。三又世 尊言無有小法名能□□菩薩乘者。
X46n0788_p0714a05║   謂菩薩知諸行如一 切諸法同一 空如。於空如□□
X46n0788_p0714a06║   □中。何 有少行法是其能趣。乘為所趣也。下舉勝況
X46n0788_p0714a07║   劣 。□□□空菩提生死悉皆平等故。無所欣厭也。此
X46n0788_p0714a08║   經唯明法空皆證初 地已上脩慧之 行。故知脩慧唯
X46n0788_p0714a09║   在地上。上來明依□□力 正證性空。
X46n0788_p0714a10║   自下第二 類悟諸法無生乃至平等。文□□□明依
X46n0788_p0714a11║   性空悟法無生。二 如有問下。引說證成。前 中初 □□
X46n0788_p0714a12║   □後二 無生既無。三世 又無。三世 無故。即前 施等三
X46n0788_p0714a13║   輪清淨趣大菩□□是正脩有為性空觀已。是結前 。
X46n0788_p0714a14║   復應正觀若自性空□□無有生。是生後。若諸法從
X46n0788_p0714a15║   本已來。自體既空。空中何 □法可生。故言即無有生
X46n0788_p0714a16║   也。二 以 無生。即無三世 。夫三世 □法。必有始生終滅。
X46n0788_p0714a17║   今既平等皆空。空無有生。生法既無。何 □三世 何 得。
X46n0788_p0714a18║   故言即無過去未來現在。既平等皆空。則 □□三世
X46n0788_p0714a19║   差別 。故言於三世 無有罣礙。以 正觀三世 。皆離有無
X46n0788_p0714a20║   □□取執之 垢。故言皆清淨相。三依前 所說無顛倒
X46n0788_p0714a21║   二 空之 理□施等三輪清淨之 行。趣大菩提。此以 無
X46n0788_p0714a22║   趣為趣。亦以 無□□假名菩提也。
X46n0788_p0714a23║   自下第二 引說證成。如有問曼殊室利 □□菩薩趣
X46n0788_p0714a24║   大菩提。此問脩能趣菩提因行之 相。答言梵□□□
X46n0788_p0714b01║   菩提。此是曼殊室利 答。謂能達趣脩之 行體。如□□
X46n0788_p0714b02║   □□果如平等平等無有差別 。如是菩薩。真能趣大
X46n0788_p0714b03║   菩提。此□□□趣。假名趣也。復問云 何 名菩提。此問
X46n0788_p0714b04║   菩提果相。答言非□□未來現在。謂由諸法皆空無
X46n0788_p0714b05║   性。無性故無生。無性故無生。何 □三世 。菩提之 體亦
X46n0788_p0714b06║   復如是。無性無生及無三世 等。同法□□是菩提相
X46n0788_p0714b07║   是故下結勸 脩學。謂是彼因果平等如相。無別 □□
X46n0788_p0714b08║   菩薩脩行趣菩提。應觀三世 皆悉清淨。無有生滅垢
X46n0788_p0714b09║   相。脩□□施等行時。達二 空真如。行三輪淨行。以 如
X46n0788_p0714b10║   是無行無趣無菩提。假名為行為趣為菩提。是真菩
X46n0788_p0714b11║   薩。上來第一 明依勝義□諦理。造此略論。令脩行者。
X46n0788_p0714b12║   依聞等三慧。悟入 一 切有為諸法自性皆空。
X46n0788_p0714b13║   自下第二 依勝義諦理。造此略論。令脩行者。□聞等
X46n0788_p0714b14║   三慧。悟入 一 切無為諸法自性皆空。文中有二 。初 □
X46n0788_p0714b15║   □觀行者。依聞思所成智正比量力 。悟入 無為性空。
X46n0788_p0714b16║   二 雖□□成智階梯力 已悟入 性空。闕勝脩力 。未能
X46n0788_p0714b17║   永斷所應除□故。復精勤 習勝脩力 下。明依脩所成
X46n0788_p0714b18║   慧。正入 無為性空。□中又三。初 總明依聞思所成智
X46n0788_p0714b19║   正比量力 。悟入 無為□□。二 毗婆沙師咸作此難下。
X46n0788_p0714b20║   別 明依聞思所成智正比量□□。入 自他所執無為
X46n0788_p0714b21║   性空。三如是遣除諸過難下。總結勸 □□。就初 總中
X46n0788_p0714b22║   有三。一 結前 起後。謂如是乃至有為性空。是結前 。而
X46n0788_p0714b23║   未悟入 無為性空。是起後。二 乘前 生後。明須開之 意。
X46n0788_p0714b24║   文□有二 。初 云 若不開示乃至終不得成。明不開之
X46n0788_p0714c01║   失。二 為開示故下。明為益開宗。言無為無有實不起
X46n0788_p0714c02║   似 空華。無為是□法。無有實是法。法及有法不相離
X46n0788_p0714c03║   名宗。不起是立因。似 □華是同法喻。三此中不。明依
X46n0788_p0714c04║   宗釋頌。文中有五 。初 明須依宗意。二 就真性故下。正
X46n0788_p0714c05║   明依宗釋頌。三不說遮止下。釋無不同異品喻意。四
X46n0788_p0714c06║   云 何 此中下。建立比量。五 此所立下。明攝因周盡。就
X46n0788_p0714c07║   須依宗意中文二 。初 正出所依宗。謂是真性故。云 □
X46n0788_p0714c08║   中簡別 立宗言詞。即上真性。二 明須簡別 意。故言須
X46n0788_p0714c09║   簡□意。如前 應知。謂依世 俗 學所共知。無為是有。若
X46n0788_p0714c10║   對世 俗 說□為是空。便 典 現量世 間自教等相違。為
X46n0788_p0714c11║   是義故。今言無為空者。依勝義諦真性理中。辨無為
X46n0788_p0714c12║   空也。如前 上卷已明□應知。
X46n0788_p0714c13║   自下第二 依宗釋頌。文中又二 。初 正明就真性宗。立
X46n0788_p0714c14║   無為是空。非說世 俗 說無為空也。二 非有為故下。正
X46n0788_p0714c15║   釋頌。文中有三。初 釋立宗。二 即此下。釋立因。三空花
X46n0788_p0714c16║   無實下。釋同法喻。就釋立宗中。初 釋有法。次即此下。
X46n0788_p0714c17║   次釋其法。就釋無為法中有三。初 釋名。謂非有為故。
X46n0788_p0714c18║   說名無為。此即翻對有為□無為義。謂不為生等四
X46n0788_p0714c19║   相所為。故名無為。又不為四緣所為。□名無為也。二
X46n0788_p0714c20║   辨體。謂即是虗空擇滅非擇滅及真如性。謂□前 所
X46n0788_p0714c21║   辨十二 處中所除。法處無為一 分也。廣辨如前 。三明
X46n0788_p0714c22║   四無為中。先須悟入 虗空性空者。有二 義。一 謂易開
X46n0788_p0714c23║   示故。以 唯□虗空。無有質礙物。世 間共立名作虗空
X46n0788_p0714c24║   故。二 由於虗空之 處既達其空。用此虗空易知之 宗。
X46n0788_p0715a01║   以 為其門。可以 悟入 擇滅非擇及真如等空。故言悟
X46n0788_p0715a02║   入 所餘無為宗性上來解有法訖。即此世 間下。次解
X46n0788_p0715a03║   於法。謂即世 間所供 知虗空無為。就真性空無有實
X46n0788_p0715a04║   是名立宗者。上來所明有法及法。結為立宗。二 即此
X46n0788_p0715a05║   所立下。次釋立因。謂即此所立虗空無為。對就勝義
X46n0788_p0715a06║   諦真性理故。無實虗空。如此無實之 理。論主 及歒論
X46n0788_p0715a07║   兩家之 宗。依世 俗 諦□許此虗空無實。畢竟無生。不
X46n0788_p0715a08║   者無也。起者生也。又云 。不實畢竟無有生之 自性可
X46n0788_p0715a09║   得。今言不起者。即由無生。所以 不起。如不起之 名。本
X46n0788_p0715a10║   無有性。但 是假說而已。故言或假立為不起法□。具
X46n0788_p0715a11║   此二 義。說名為因。結是立因。三空華下。釋同品喻。空
X46n0788_p0715a12║   華無實。同彼虗空。亦是不起法故。立為同喻者。結是
X46n0788_p0715a13║   同喻。上來依宗釋頌訖。
X46n0788_p0715a14║   自下第三釋無不同品喻意。故言不說遮止異品。立
X46n0788_p0715a15║   為不同法喻。如前 應知。指同前 卷釋。前 云 為遮異品
X46n0788_p0715a16║   立異法喻。異品無故。遮義已成。是故不說也。
X46n0788_p0715a17║   自下第四建立比量。云 何 此中建立比量者。此是假
X46n0788_p0715a18║   問徵起。謂就真性下者。謂□勝義諦宗而立比量也。
X46n0788_p0715a19║   虗空是有法。無實是法。法及有法□相離名宗。以 不
X46n0788_p0715a20║   起故。名是立因。諸不起者。愚智同知其性無實。猶如
X46n0788_p0715a21║   空花。此是同法喻。
X46n0788_p0715a22║   此所立因下。第五 明攝因周盡。文中有二 。初 法說。次
X46n0788_p0715a23║   喻況。法說中。謂此所立因不起故者。是略舉一 因名
X46n0788_p0715a24║   相。雖復略舉一 因名體。而意在攝一 切同類因。故言
X46n0788_p0715b01║   復有餘因。謂所作故。非能作故。無滅壞故。如是等因。
X46n0788_p0715b02║   能遮破所說無為。定有自性。是故如應皆得為因。如
X46n0788_p0715b03║   說下。喻況。如說汝當守掌此蘇。勿 令烏近。為令所守
X46n0788_p0715b04║   之 蘇無損汙故。亦應遮彼猫鼠等類不令損汙。此亦
X46n0788_p0715b05║   如是。雖略舉一 不起故因。遮破無為定性當知亦攝
X46n0788_p0715b06║   非所作非能作無滅壞等因。以 此等因皆能□破無
X46n0788_p0715b07║   為生等四自性故也。此中無為。為所獲起自性。所作
X46n0788_p0715b08║   自性。能作自性。滅壞自性。是所遮不起故。非所作故。
X46n0788_p0715b09║   非能作故。無滅壞故。是能遮。蘇喻所護無為。烏猫鼠
X46n0788_p0715b10║   等。喻所遮起等四種自性。能守蘇人。喻不起等四因。
X46n0788_p0715b11║   人雖是一 。對所遮烏等有四。設能遮之 方亦四。如因
X46n0788_p0715b12║   名雖一 。對所隨遮自性有四。故能遮因體亦四。互 舉
X46n0788_p0715b13║   此四。所遮自性眾多。能遮之 因亦眾。上來至此。總明
X46n0788_p0715b14║   依聞思所成智正比量力 。悟入 無為性空。
X46n0788_p0715b15║   自下別 明依聞思所成智正比量力 。悟入 自他所報
X46n0788_p0715b16║   無為性空。令破十六 家執。分之 為二 。前 破十一 執。破
X46n0788_p0715b17║   自佛法內計。二 脩觀行下。次有五 執。破外道計。
X46n0788_p0715b18║   前 中第一 破毗婆沙師執中。文有二 。初 述外計。二 此
X46n0788_p0715b19║   若方便 下。論主 對破。前 述外計中有三。初 牒論主 宗。
X46n0788_p0715b20║   述成無義。故言若所立宗無為無實。是無有義。二 舉
X46n0788_p0715b21║   空處等至。證有破無。故言空處等至即無所緣云 何
X46n0788_p0715b22║   有。言空處者。即無色界中空處地也。等至者。即空處
X46n0788_p0715b23║   地定。將入 此定。先於定前 。起空處地心。於方便 時。緣
X46n0788_p0715b24║   虗空無為境。若虗空無為無實。便 是無法等至。則 無
X46n0788_p0715c01║   所緣境。定境既無。云 何 得有等至定也。第二 難云 。然
X46n0788_p0715c02║   無障礙是虗空相者。自述己解。既實有無障礙。是虗
X46n0788_p0715c03║   空相。何 得言無也。中應立量證虗空是有。准下論主
X46n0788_p0715c04║   牒文。定有比量也。
X46n0788_p0715c05║   第二 此若方便 下。論主 對破。破中有四。初 破空處等
X46n0788_p0715c06║   至難。二 此就勝義下。破第二 無礙是虗空相難。三又
X46n0788_p0715c07║   即由下。重破初 難。四是故我先下。結成己宗。初 中有
X46n0788_p0715c08║   二 。先牒外人立二 種比量。謂雙立二 宗二 因二 同法
X46n0788_p0715c09║   喻。言空處等至實有所緣者。空處等至是有法。謂是
X46n0788_p0715c10║   能緣之 定實有所緣。是法。謂定所緣境即是虗空無
X46n0788_p0715c11║   為法。法及有法不相離名宗。此是一 種丘宗。或境界
X46n0788_p0715c12║   實有。境界是有法。實有是法。法及有法不相離名宗。
X46n0788_p0715c13║   此是一 種立宗。初 以 等至為有法宗。下以 虗空境為
X46n0788_p0715c14║   有法宗。初 以 無為為法宗。下以 無為法為法宗。是等
X46n0788_p0715c15║   至故下。是立因。此是初 宗因。謂證成法義前 宗法。以
X46n0788_p0715c16║   所緣無為宗。為□□因。以 等至定為宗法。因既有能
X46n0788_p0715c17║   緣定。定有所緣境。或是等至所緣境者。是第二 宗因。
X46n0788_p0715c18║   前 以 無為境為宗法。今還以 等至所緣境為因。如餘
X46n0788_p0715c19║   等至下。明同法喻。言如餘等至者。是初 同法喻。謂如
X46n0788_p0715c20║   四靜慮及上三空定。如餘等至所緣境皆悉是有。空
X46n0788_p0715c21║   處等至所緣境何 獨是無。或如彼緣者。是下同法喻。
X46n0788_p0715c22║   謂如彼七等既是有。空處等至所緣境何 為明有。止
X46n0788_p0715c23║   來明諸等至及等至所緣境至所緣境一 切是有。空
X46n0788_p0715c24║   處同彼。故亦是有也。　二 其餘等至下。論主 對破。謂其
X46n0788_p0716a01║   餘七等至。及彼七等至所緣境。皆是有為。故我上卷
X46n0788_p0716a02║   中。明一 切有為皆空。則 此七等□及所緣境。已辯性
X46n0788_p0716a03║   空訖。則 汝所引同法喻。既性自空□無同法喻過也。
X46n0788_p0716a04║   此就勝義辯虗空相者。破其第二 無境礙是虗空相。
X46n0788_p0716a05║   外人就勝義諦立虗空性是有相。今論主 牒之 以 破。
X46n0788_p0716a06║   謂立比量破。若就下。約世 俗 諦。明虗空無實。宗因喻
X46n0788_p0716a07║   悉可解。□此下。結非外人。　三又即下。重牒外計以 破。
X46n0788_p0716a08║   文中有三。初 又即□此我所說因者。論主 將牒外計
X46n0788_p0716a09║   與外人作過。先自序己宗。謂即由虗空無為之 宗。性
X46n0788_p0716a10║   空故。所以 前 說因云 不起。我此宗因喻無邊故二 汝
X46n0788_p0716a11║   言下。次序外人先所立宗因喻。故云 汝言等至所緣
X46n0788_p0716a12║   境故因。依因明論法。二 人相歒。俱 無有過。則 先立量
X46n0788_p0716a13║   者。有決定相違過失。故言因有決定相違過也。良由
X46n0788_p0716a14║   外人立量云 。空處等至實有所緣。是等至故。如餘等
X46n0788_p0716a15║   至。論主 云 。虗空亦非實有。以 不起故。猶如空華。故是
X46n0788_p0716a16║   決定相違過也。以 外人先立量故。過屬外人也。　四是
X46n0788_p0716a17║   故下。論主 結已宗成。故云 我先所立。無為無有實。不
X46n0788_p0716a18║   起故似 空花。是義成。無障難故也。
X46n0788_p0716a19║   自部他部下。破第二 執。自謂大乘。他謂小乘。文中有
X46n0788_p0716a20║   二 。初 序外計。二 此義唯下。論主 對破。前 序外計中文
X46n0788_p0716a21║   二 。初 約牒論主 宗因。故言若就真性。虗空無實。以 不
X46n0788_p0716a22║   起故。二 此言下。與論主 作過。過有□。與論主 作違宗
X46n0788_p0716a23║   過。彼言。論主 □無為無有實。因云 不起故。名為無實。
X46n0788_p0716a24║   我亦義准此言。有為□者皆應是實。又虗空無為。既
X46n0788_p0716b01║   生起定心故實有。若是實有。論主 便 有違有為無為
X46n0788_p0716b02║   無有實二 宗過也。三若言起者下。與論主 作因不遍
X46n0788_p0716b03║   同品。有不成因過。若言起者亦無有實。是則 不起之
X46n0788_p0716b04║   因。有不遍同品過。因性不成者。謂起與不起。俱 無有
X46n0788_p0716b05║   實。論主 立因。但 言不起。不遍於起過。故言二 。此審定
X46n0788_p0716b06║   言下。別 答前 因有不遍同品之 過。所以 因不成因。　二
X46n0788_p0716b07║   此是義准下。論主 對破中。初 總明。此是義准。為相似
X46n0788_p0716b08║   過類。似 不成因過。非真不成二 過。初 答違宗過中。謂
X46n0788_p0716b09║   汝應審定我言。我正云 諸不起此皆無有實。非謂審
X46n0788_p0716b10║   定言諸無實者悉皆不起。是故雖復能生起等至。何
X46n0788_p0716b11║   廢無實。故無有過。二 雖復勤 勇 下。答因不遍同品有
X46n0788_p0716b12║   不成因過。今舉因明論法。□言同品定有性。即得成
X46n0788_p0716b13║   因。是以 勤 勇 無間所發之 因。雖不遍於同品。亦許為
X46n0788_p0716b14║   因。今雖不遍。故亦無有過也。
X46n0788_p0716b15║   有餘復言下。破第三執。文中有二 。初 序外執。就序外
X46n0788_p0716b16║   即執中有四。初 明空體是有。以 世 間眾生。皆共知虗
X46n0788_p0716b17║   空有故。二 明花亦有體。嗢鉢羅等。世 間現見。是有體
X46n0788_p0716b18║   故。三空花二 下。雙結。空花為有。謂空花二 種。雖不同
X46n0788_p0716b19║   性和合相應。然空花二 事 。非無自體。以 各有體故。四
X46n0788_p0716b20║   故花喻下。結非論主 。謂空及花即各有體。乃立為無
X46n0788_p0716b21║   實者。是義不成。　二 此難不然下。論主 對破。文中有二 。
X46n0788_p0716b22║   初 正破虗空。二 由此下。類破釋滅。前 中有二 。初 總非
X46n0788_p0716b23║   外人。故言不然。二 此空花不為之 解擇。擇云 。此空花
X46n0788_p0716b24║   喻。就第六 轉依士訓擇者。謂八 轉聲中。第六 屬主 聲
X46n0788_p0716c01║   也。言八 轉者。第一 名體聲。謂分別 諸法體。第二 名業
X46n0788_p0716c02║   聲。謂所作業。如破樹□是業也。第三名業具 聲。如手
X46n0788_p0716c03║   斧等。第四名所為聲。如破樹為造舍等。第五 名因緣
X46n0788_p0716c04║   聲。如所從來處。第六 名屬主 聲。如言空花。空為主 。花
X46n0788_p0716c05║   是所屬。謂是空之 花。故名空花也。第七名所依聲。謂
X46n0788_p0716c06║   凡所作。必有所依。第八 名呼聲。謂直呼所前 物而已。
X46n0788_p0716c07║   若以 男女非男非女三聲。各具 此八 。合成二 十四轉。
X46n0788_p0716c08║   依此八 轉聲。復有六 種釋詞句。謂持業依士等六 種。
X46n0788_p0716c09║   令若釋此空花。依八 轉聲釋。是第六 轉屬主 聲。即空
X46n0788_p0716c10║   為主 。花為屬。謂即空之 花。故名空花。依六 句訓釋。當
X46n0788_p0716c11║   依士釋。謂此空之 花。故名空花。此之 二 釋皆花即空。
X46n0788_p0716c12║   非空外別 有華。此既非有故。喻非無者。謂此空華之
X46n0788_p0716c13║   喻。既非有故。我立空華喻得成。故言非無也。　第二 由
X46n0788_p0716c14║   此下。類破擇滅等空也。謂由空華之 喻無體道理。脩
X46n0788_p0716c15║   觀行者。准喻知法。應正悟入 虗空無為性空。知虗空
X46n0788_p0716c16║   無為既其體空。於擇滅非擇滅真如等無為性空道
X46n0788_p0716c17║   理。亦當悟入 。上來正破虗空無為。
X46n0788_p0716c18║   自下第四毗婆沙師下。正破擇滅無為。文中有三。初
X46n0788_p0716c19║   明立難。就立難中有二 。初 明立難所由。謂不忍遮破
X46n0788_p0716c20║   擇滅無為為。二 復作是難下。正明設難。就設難中。與
X46n0788_p0716c21║   論主 作違宗過有二 種。一 約自教辨違。謂汝大乘中。
X46n0788_p0716c22║   佛說有擇滅能對治有為。有大作用。汝謗言無。即有
X46n0788_p0716c23║   自教相違過。二 喜貪俱 行下。約果教辨違。謂現世 愛
X46n0788_p0716c24║   滅。由滅此愛。得涅槃果寂靜妙樂故。若謗言無。亦是
X46n0788_p0717a01║   自教相違過。　第二 此中下。論主 對破。先破違自教過。
X46n0788_p0717a02║   文中有二 。初 依俗 諦。釋通佛教。二 依勝義諦。釋通自
X46n0788_p0717a03║   言。前 中又二 。初 釋通經意。二 如佛說下。引說證成。初
X46n0788_p0717a04║   言此中所以 佛說有擇滅無為者。為令眾生於有為
X46n0788_p0717a05║   境生厭離。於無為境起愛樂。故就世 俗 。說有擇滅涅
X46n0788_p0717a06║   槃寂靜微妙。二 如佛說下。引說證成。佛說化生有情
X46n0788_p0717a07║   者。謂死蘊後。生蘊前 。所受中蘊。名化生有情。以 中蘊
X46n0788_p0717a08║   生唯化生故。此言有情。依世 俗 法。於五 蘊上。假說名
X46n0788_p0717a09║   有情。非實有有情也。擇滅亦爾。但 依世 諦。假說為有。
X46n0788_p0717a10║   我今依佛所說。亦許此擇滅無為。隨世 俗 有。故無違
X46n0788_p0717a11║   宗過。二 依勝義諦釋通自言。文中有二 。初 依宗立理。
X46n0788_p0717a12║   故言但 就真性遮破擇滅也。二 故世 尊言下。引說證
X46n0788_p0717a13║   成。文易解。二 亦無誹謗下。破違果教過。亦二 。初 依俗
X46n0788_p0717a14║   諦。釋通佛教。二 非就勝義下。釋通自言。前 中。初 總明
X46n0788_p0717a15║   無有誹謗聖滅諦過。以 就世 俗 下。釋無過所以 。二 非
X46n0788_p0717a16║   就勝義下。依勝義諦。釋通自言。文相可解。三由此聖
X46n0788_p0717a17║   教下。牒教及理。結已無過。
X46n0788_p0717a18║   有餘不善正理論下。破第五 執。文中有二 。初 序外難。
X46n0788_p0717a19║   二 此下論主 對彼。前 中言無為無實。無為既無。則 所
X46n0788_p0717a20║   立宗不成。此是宗過。謂有法不極成過。所立既不成。
X46n0788_p0717a21║   所依不起之 因亦復不成。此是因過。謂所依不成過。
X46n0788_p0717a22║   空華無故。同法喻不成。言有法不成者。總宗因喻三
X46n0788_p0717a23║   不成。此中皆由無為有法不成故。我此中作有法不
X46n0788_p0717a24║   成難。　此難不然下。論主 對破。先破立宗過中。先明無
X46n0788_p0717b01║   為有法。二 不顯差別 下。次解外難言想施設力 者。謂
X46n0788_p0717b02║   擇等四種無為。皆是依世 俗 假想施設力 故。有此四
X46n0788_p0717b03║   種也。亦可想者名也。謂依世 俗 假名。說有此四也。文
X46n0788_p0717b04║   中一 一 別 釋四無為名。□結假立可解。不顯差別 下。
X46n0788_p0717b05║   釋伏難。難云 。論主 若立無為為假。我立無為為實。則
X46n0788_p0717b06║   所立宗。有不極成過。故今釋云 。不顯差別 。由共許力 。
X46n0788_p0717b07║   總立為有法。謂因明立有法之 法。不顯有法體相差
X46n0788_p0717b08║   別 。謂總約彼此有義邊。立為有法。我以 無為。為世 俗
X46n0788_p0717b09║   有。汝以 無為。為勝義有者。雖真俗 不同。有義不異。故
X46n0788_p0717b10║   准因明法。名為共許力 。故總立為有法也。上來解有
X46n0788_p0717b11║   法訖。　自下解法。此中以 無有實為法。言差別 遮遣非
X46n0788_p0717b12║   所共知立為宗法者。論主 依勝義諦無為無實。外人
X46n0788_p0717b13║   依勝義諦無為是實。然我無實之 理。非汝外人之 所
X46n0788_p0717b14║   共知。故言差別 。我今立無實之 言。遮遣汝有實之 語。
X46n0788_p0717b15║   故言遮遣非所共知立為宗法也。不彼起下。次破因
X46n0788_p0717b16║   過。謂彼無為體性。非是脩起造作之 法。汝我二 宗皆
X46n0788_p0717b17║   共了 知故。我立不起為因。證彼無為無。是故下。結無
X46n0788_p0717b18║   宗因二 過。外人難。無為有法既無。則 所依不起之 因
X46n0788_p0717b19║   亦不立。今明二 宗共許無為為有法故。所依不起之
X46n0788_p0717b20║   因亦有。故今總結云 。無有立宗因過。所說空華不。次
X46n0788_p0717b21║   破同喻不成過。所說空華。雖無有事 。事 者體也。而是
X46n0788_p0717b22║   不起等法之 有法無性性故者。不起是因。等者等取
X46n0788_p0717b23║   餘同類因法。有法即無為。此空華雖無實體。而是因
X46n0788_p0717b24║   法所依之 有法同喻。何 以 故。以 無有實體性。與無為
X46n0788_p0717c01║   同故。由是能成所成立義無有法不成過失者。舉喻
X46n0788_p0717c02║   功 能。顯喻無過。謂由空華。是能成彼所成立宗因有
X46n0788_p0717c03║   法義故。無有宗因所依有法同喻不成過也。
X46n0788_p0717c04║   毗婆沙下。次破第六 執。文亦有二 。初 序執情。二 此言
X46n0788_p0717c05║   下。論主 對破。前 中初 總非不然。二 擇滅下。立量證有。
X46n0788_p0717c06║   擇滅實有是立宗。道所緣故。違煩惱故。是立因。非無
X46n0788_p0717c07║   實法下。結成有義。此言唯有下。論主 對破。謂此道所
X46n0788_p0717c08║   緣。及違煩惱之 言。唯有遮異品俞 義。本無同品喻義。
X46n0788_p0717c09║   用此以 證擇滅是有。此義豈成。如遮虗空下指同前
X46n0788_p0717c10║   破。虗空下。指中破毗婆沙師救擇滅義。指前 已破。此
X46n0788_p0717c11║   中不應重執。
X46n0788_p0717c12║   經部諸師下。次破第七執。文中有二 。初 序外執。二 若
X46n0788_p0717c13║   此義下。論主 對破。前 中言經部師者。謂一 向執經。不
X46n0788_p0717c14║   信 阿毗達摩。諸十八 部中。皆有此執。今此所明。謂根
X46n0788_p0717c15║   本經部師也。此部宗中。明三無為。是無體法故。今語
X46n0788_p0717c16║   論主 云 。今論主 立虗空皆非實有。如是比量。若對我
X46n0788_p0717c17║   宗。便 是立已成過也。　若此義下。論主 對破。破中有二 。
X46n0788_p0717c18║   初 辨二 宗不同。□無立已成過。二 所立宗言下。重自
X46n0788_p0717c19║   舉宗。顯有無俱 破。前 中。我以 有礙色等無處。隨世 俗
X46n0788_p0717c20║   法。說為虗空體。即是依世 俗 法。虗空是有。若望汝宗
X46n0788_p0717c21║   非立已成。辨彼無故者。謂汝宗中。辨彼虗空。若真若
X46n0788_p0717c22║   俗 。一 向無故。二 所立宗言下。重自舉宗。顯有無俱 破。
X46n0788_p0717c23║   但 以 群生執有者多。所以 正破有性。有性既離。無亦
X46n0788_p0717c24║   不立。以 執有執無。皆是邊見。不順有無不二 之 理。今
X46n0788_p0718a01║   此論宗。離四句。亡百非。豈有有無之 可得也。
X46n0788_p0718a02║   銅鍱部師下。破第八 執。文亦有二 。初 序外執。二 有為
X46n0788_p0718a03║   自性下。論主 對破。前 中言銅鍱部者。謂佛去世 一 百
X46n0788_p0718a04║   年後。阿輸伽 王。損壞佛法時。阿輸伽 王弟出家。得羅
X46n0788_p0718a05║   漢果。當滅佛法時。身居上坐。恐佛法更立無法可得。
X46n0788_p0718a06║   遂打銅鍱錐。乃諸三藏送著師子國。後阿輸伽 王。得
X46n0788_p0718a07║   信 部之 僧 。取銅鍱三藏以 用流通。因以 名焉。即是上
X46n0788_p0718a08║   座部。彼宗立間隟色。說名虗空。虗空有二 義。一 不為
X46n0788_p0718a09║   他礙。二 不礙於他。虗空之 色。雖不礙他。而為地礙。故
X46n0788_p0718a10║   名有為。汝論主 所遣無為。依世 俗 是有。與我有為不
X46n0788_p0718a11║   異故。立已成過。　二 有為下。論主 對破。言有為自性如
X46n0788_p0718a12║   前 已遣故亦不然者。論主 云 。我言虗空有者依世 俗
X46n0788_p0718a13║   假名說有。無其定性。汝言虗空色有者。乃是定性之
X46n0788_p0718a14║   有。故我所立。非立己成過。又汝執虗空色。是有為自
X46n0788_p0718a15║   性。如前 卷已破訖。故不更破。
X46n0788_p0718a16║   毗婆沙師下。第九破犢子部。即正量部。是以 此部所
X46n0788_p0718a17║   許。與毗婆沙師同故。指同毗婆沙師破。
X46n0788_p0718a18║   相應論師下。第十破喻伽 師。文中有二 。初 明相應師
X46n0788_p0718a19║   立計。二 實不應理下。論主 對破。就初 執中復三。初 相
X46n0788_p0718a20║   應師自立宗。於勝義上。更無執有定性勝義。故名勝
X46n0788_p0718a21║   義空。次將明真如即是勝義。謂真如即是諸法勝義。
X46n0788_p0718a22║   故就勝義說真如空。即謂於真如上。更無定性真如。
X46n0788_p0718a23║   故說真如空也。此言稱理者。結己宗是。二 而言真如
X46n0788_p0718a24║   非實有者此不稱理下。非論主 所立。三云 何 出世 下。
X46n0788_p0718b01║   自立道理。證真如是有。若道真如非實有者。云 何 無
X46n0788_p0718b02║   分別 智及後得智。乃緣無法為境。得是應於真正道
X46n0788_p0718b03║   理也。後得智。於真觀前 後。緣相智似 真如。故作此說。
X46n0788_p0718b04║   二 實不應理者下。論主 對破。破中有二 。初 論主 總非。
X46n0788_p0718b05║   言實不應理。謂汝相應師所立之 宗。實不應於正理
X46n0788_p0718b06║   也。
X46n0788_p0718b07║   二 如說下。正破。破中有二 。初 破非論主 義。二 又汝所
X46n0788_p0718b08║   說下。破其立義。前 中有三。初 正破。二 引說證成。三憶
X46n0788_p0718b09║   持下。牒以 結非。初 中。如汝所說此無分別 智緣無法
X46n0788_p0718b10║   為境不應正理者。何 但 緣無法為境不分應正理。緣
X46n0788_p0718b11║   有法為境。亦不應理。上來雖言緣有無境。未智何 法
X46n0788_p0718b12║   是所緣有境。故今言。非執真如實有為境得是應理。
X46n0788_p0718b13║   以 執真如為實有性難成立故。此中偏 破有性者。以
X46n0788_p0718b14║   其自知緣無法為境不應道理。所以 偏 破有病也。何
X46n0788_p0718b15║   故。難成立故。以 緣真如智。非真出世 無分別 智。此是
X46n0788_p0718b16║   立宗。以 有所緣故下。立因。謂若智外有所緣境。便 是
X46n0788_p0718b17║   分別 之 智。非無分別 也。及有為故者。夫無分別 智。智
X46n0788_p0718b18║   境平等平等。不可說有為之 異。若其智外有所緣。則
X46n0788_p0718b19║   見智是有為。境是無為。便 是分別 之 智。故言及有為
X46n0788_p0718b20║   故。如此緣智者。是因法喻。如此有分別 意識俱 生緣
X46n0788_p0718b21║   境之 智。於智外有所緣境。既是有為分別 之 智。此緣
X46n0788_p0718b22║   真如智。亦有所緣。何 獨不是有為分別 智也。　二 是故
X46n0788_p0718b23║   經言下。引四說。證成無分別 智無有所緣。初 經。證無
X46n0788_p0718b24║   所緣真如境。第二 經。證智尚不行。故離名言。智尚不
X46n0788_p0718c01║   行。顯智非有。況諸名字。顯境非有。境智平等斯之 謂
X46n0788_p0718c02║   矣。第三經。證如來智。非能現觀。顯智非能緣。菩提此
X46n0788_p0718c03║   翻名智。亦云 覺。第四經。重證所緣義勝。諦境非有。以
X46n0788_p0718c04║   真如□是所緣故。重引經證無也。　三憶持此下。牒以
X46n0788_p0718c05║   結非。文中有二 。初 牒以 結非。二 又彼真如下。立量以
X46n0788_p0718c06║   非。初 中謂汝若能憶持此四經者。不應許此無分別
X46n0788_p0718c07║   智。是能現觀。此結智非能緣。及緣真如者。此結境非
X46n0788_p0718c08║   所緣。　二 又彼真如下。立量以 非。謂彼真如。非真勝義。
X46n0788_p0718c09║   是立宗。是所緣故。是立因。猶如色等。是同法喻。如色
X46n0788_p0718c10║   等五 塵。及法塵少分。是所緣故。非勝義諦。真如亦爾。
X46n0788_p0718c11║   既是所緣。何 獨得是勝義諦耶。上來破其非論主 義
X46n0788_p0718c12║   訖。
X46n0788_p0718c13║   自下第二 破其立義。文中有三。初 牒其前 計。故言又
X46n0788_p0718c14║   汝所說於勝義上更無勝義。二 如是等言下。述其所
X46n0788_p0718c15║   立。謂如汝於想應師等立。若於此勝義真如上。空無
X46n0788_p0718c16║   此定性真如故。說名為空。
X46n0788_p0718c17║   諸衣絹下。正明對破。破中有四。一 立理以 破。二 如說
X46n0788_p0718c18║   下。引說證破。三若言真如下。破其救義。四具 止廣諍
X46n0788_p0718c19║   下。息諍指說。　就初 立理破中有三。一 舉事 責同破。汝
X46n0788_p0718c20║   若謂於勝義上更無勝義。即得名為見真理者。牧牛
X46n0788_p0718c21║   人等。亦於衣絹等上。更不見有重衣絹。此牧羊人。亦
X46n0788_p0718c22║   應得名見真理者。以 所觀空俱 無異故。　二 又為下。明
X46n0788_p0718c23║   無病妄遮破。又為對治諸惡見故說如是空者。謂汝
X46n0788_p0718c24║   若言勝義上。更執有定性勝義。名惡見人。佛為對治
X46n0788_p0719a01║   此惡見人。說勝義空者。此牒其計。於勝義上下。論主
X46n0788_p0719a02║   對破。謂於勝義上。更重見有定性勝義。在世 曾無此
X46n0788_p0719a03║   類惡人。不應遮彼說勝義空也。　三又彼下。明違比量
X46n0788_p0719a04║   破。又彼真如。離有無性。非能緣。非所緣。智證之 時平
X46n0788_p0719a05║   等平等。汝今乃執真如為有。以 為所緣。無分別 智為
X46n0788_p0719a06║   能緣。但 言於真如上。更不應重見真如。故名真如空。
X46n0788_p0719a07║   便 如此執真如為有性道理。已為我如前 所說。無為
X46n0788_p0719a08║   無有實不起似 空華之 比量理之 所遮訖。不應更立
X46n0788_p0719a09║   也。
X46n0788_p0719a10║   二 如說下。引說證破。文中有四。一 明如來不見生死
X46n0788_p0719a11║   及以 涅槃。涅槃即是真如。若使真如是實有性。云 何
X46n0788_p0719a12║   如來說同虗妄生死俱 言不見。　二 已正了 智下。辨不
X46n0788_p0719a13║   見所以 。由如來已正了 知無有顛倒所起煩惱。即此
X46n0788_p0719a14║   無有顛倒所起煩惱。本性畢竟無有□生之 自性。說
X46n0788_p0719a15║   此為涅槃。何 有可見。　三如是下。說智證之 相。如是分
X46n0788_p0719a16║   別 智。正知涅槃本性畢竟。非是正知。以 智無性故。非
X46n0788_p0719a17║   不正知。以 假名智故。為是義故。假名無分別 智也。亦
X46n0788_p0719a18║   可無知無不知。假名無分別 智也。　四由此聖教下。釋
X46n0788_p0719a19║   經顯離相。文中又四。一 由此聖教。應知涅槃真如。唯
X46n0788_p0719a20║   是一 切分別 永滅。無法非實有性。二 非離下。反解顯
X46n0788_p0719a21║   涅槃無性。謂非離無有實性真如轉依為相。法身成
X46n0788_p0719a22║   就。此言法身即涅槃也。三由得下。順解顯法身無性。
X46n0788_p0719a23║   由得觀空真對治道者。即無分別 智。假說為真對治
X46n0788_p0719a24║   道。一 切分別 下。出所治。畢竟無性。假說為轉依法身。
X46n0788_p0719b01║   如文可解。四如契經下。引說證成。文亦可解。
X46n0788_p0719b02║   三若說真如下。破相應師救義。文有二 。初 牒其救詞。
X46n0788_p0719b03║   二 即外道下。廣破所救。前 中。相應師救云 。經中准言
X46n0788_p0719b04║   智尚不行。況諸名字。及此中無法可見等文。並 以 真
X46n0788_p0719b05║   如離相及離言說。故作是語。非謂真如畢竟無實而
X46n0788_p0719b06║   作是說。故今論主 牒其救詞云 。若言真如雖離言說。
X46n0788_p0719b07║   而是實有為。　二 即外道下。廣破所救中有四。一 明真
X46n0788_p0719b08║   如及我。名相難異。其體無殊。汝此真如。即與外道所
X46n0788_p0719b09║   計我。其體無異。但 可名字相心計度差別 。汝說為真
X46n0788_p0719b10║   如。外道說為我。非體有別 也。二 如彼真如下。廣辨真
X46n0788_p0719b11║   如及我二 相。文中先辨真如相。如彼真如。雖是實有。
X46n0788_p0719b12║   而就勝義諦中真如之 體。不可同於色等諸塵。有無
X46n0788_p0719b13║   相等言語心行而分別 取。故言有非有等分別 不成。
X46n0788_p0719b14║   我亦如是下。次辨我相。文中三。一 辨我體。是其實有。
X46n0788_p0719b15║   周遍法界。常住 無變。既能造作。又能受領。二 而離分
X46n0788_p0719b16║   別 下。彰我體離。初 總標離相。故言而離分別 。釋離相。
X46n0788_p0719b17║   故云 以 非言語所行等。即謂言語道斷。心行處滅也。
X46n0788_p0719b18║   故名離分別 下。總結離相。三彼教中下。引說證成。可
X46n0788_p0719b19║   解。三我相既爾下。舉同責異。有二 句。一 以 同責異。二
X46n0788_p0719b20║   此有何 下。結同責別 。初 中。言我體相既其是有。周遍
X46n0788_p0719b21║   法界。常住 離相。與真如不異。故言我相既爾。而復說
X46n0788_p0719b22║   言智緣真能得解脫非智緣我能得解脫此有何 別
X46n0788_p0719b23║   下。結同責別 。文相可解。四唯執朋黨下。明法同情隔。
X46n0788_p0719b24║   彰已不信 。謂汝相應師。專作朋黨。自言。智緣真如得
X46n0788_p0719c01║   解脫。緣我不得。外道亦爾。專作朋黨。自言。智緣於我
X46n0788_p0719c02║   能得解脫。緣真如不得。故我下。結已不信 。謂汝相應
X46n0788_p0719c03║   師所計真如。與外道相似 。故我不能信 受也。實有非
X46n0788_p0719c04║   有者。重顯相似 相。以 俱 計為有。□□□有。同執離相。
X46n0788_p0719c05║   故云 非有也。
X46n0788_p0719c06║   四且廣諍下。息諍止說。諸有厭怖下。釋言意。文相可
X46n0788_p0719c07║   解。
X46n0788_p0719c08║   復有同類乘劣 乘下。破第十一 執。文中有四。一 序外
X46n0788_p0719c09║   執。二 若不開示下。論主 對破。三為不說下。外人救義。
X46n0788_p0719c10║   四實有此說下。論主 釋通。前 中有二 。初 舉處是同證
X46n0788_p0719c11║   定有性。謂十二 處。通攝為與無為。於有為既有自性。
X46n0788_p0719c12║   故知無為亦定有自性。故言十二 處。攝有為無為。定
X46n0788_p0719c13║   有自性。二 以 有苦等下。並 能為境。生道滅惡。證定有
X46n0788_p0719c14║   性。謂此十二 處。即是四諦境。觀四比境。生十六 行智。
X46n0788_p0719c15║   精勤 脩習下。明緣此四境。能滅惑止苦。若其無為一
X46n0788_p0719c16║   同空無有性。云 何 與彼有為。同能作境。生道滅惡。既
X46n0788_p0719c17║   能生道滅惡。故知定有自性。文相可解。
X46n0788_p0719c18║   二 若不開示下。論主 對破。破中有三。初 若不能知諸
X46n0788_p0719c19║   法性空。則 一 切聖人。無有捨惡進善之 義。謂若不開
X46n0788_p0719c20║   示諸法性空。眾生咸謂諸或及苦定性是有。性若定
X46n0788_p0719c21║   有。誰當能捨三界諸惑及苦過失。諸善功 德其性若
X46n0788_p0719c22║   定。誰當能脩功 德善法而得增進。　二 三乘雖下。明若
X46n0788_p0719c23║   不能知諸法性空。三乘聖道。應無差別 。謂既不作法
X46n0788_p0719c24║   空觀。但 同作人空觀。故聖道不得有差別 。但 可資粮
X46n0788_p0720a01║   根性勝解差別 而已。三如是一 切下。若不能知諸法
X46n0788_p0720a02║   性空。三乘解脫。應無差別 。文中有二 。初 明作人空觀。
X46n0788_p0720a03║   除煩惱障故。得二 乘解脫。文又二 。初 解外人伏難。難
X46n0788_p0720a04║   云 。我向所引。皆是佛說。汝論主 不信 耶。二 論主 答云 。
X46n0788_p0720a05║   我皆信 受。此是佛為欲今人依於世 俗 名。用諦觀道
X46n0788_p0720a06║   理差別 。但 是伏惑。非究竟斷。又顯二 乘所證人空解
X46n0788_p0720a07║   脫。未見究竟。若聖佛乘。悉皆失沒。故名世 俗 理。依此
X46n0788_p0720a08║   世 俗 理。說彼二 乘道差別 。非謂勝義法空理差別 也。
X46n0788_p0720a09║   二 若離下。明作法空觀故。得佛乘解脫。然文反解。如
X46n0788_p0720a10║   文可解。若順解。應言由佛證入 法無我性。故能永斷
X46n0788_p0720a11║   所知障。故大師□□究竟解脫。
X46n0788_p0720a12║   三為不說下。明外人救義。故云 若使上下乘解脫有
X46n0788_p0720a13║   此差別 者。經中。為不說言二 乘解脫。及佛解脫。無差
X46n0788_p0720a14║   別 耶。
X46n0788_p0720a15║   四實有此下。論主 釋通。文有二 。初 釋外人所引解脫
X46n0788_p0720a16║   解脫無差別 經。謂三乘皆同解脫煩惱障義邊。故作
X46n0788_p0720a17║   此說。二 非一 切下。釋令所言上下乘解脫差別 之 意。
X46n0788_p0720a18║   謂經中言。三乘同坐解脫床無差別 者。自據三乘同
X46n0788_p0720a19║   解脫煩惱障不異。故作是說。非謂於一 切法種別 。知
X46n0788_p0720a20║   其自性皆空。解脫所知障故。作如是說。此是法說。譬
X46n0788_p0720a21║   如下喻說。二 解脫優 劣 不同。譬如毛孔之 空。與太虗
X46n0788_p0720a22║   空。空性雖同。大小非無差別 。人空解脫。望法空解脫
X46n0788_p0720a23║   亦爾。空性雖同。淺深非無差別 。若不爾下。反釋佛乘
X46n0788_p0720a24║   勝於二 乘。謂若上下乘證空淺深無差別 者。諸佛應
X46n0788_p0720b01║   不能發勝果作用。及所證應非究竟也。且止傍論應
X46n0788_p0720b02║   辨正論者。勸 息廣諍。此中正論者。謂辨諸法□性有
X46n0788_p0720b03║   無。傍論者。謂明解脫優 劣 。解脫優 劣 既非正明。故勸
X46n0788_p0720b04║   且止。諸法定性。明之 未訖。故應須辨。
X46n0788_p0720b05║   二 脩觀行下。次別 破諸外道執。文中有二 。初 結前 生
X46n0788_p0720b06║   後。二 此自性下。當計正破。前 中明脩行者悟入 自佛
X46n0788_p0720b07║   法宗所計。虗空等空。是結前 。亦當悟入 他外道宗所
X46n0788_p0720b08║   計。自性等七種句義皆空。是生後也。外道諸師。計此
X46n0788_p0720b09║   七種為常故。入 無為中破。
X46n0788_p0720b10║   二 此中下。當計正破。凡破五 執。此中自性士夫論者。
X46n0788_p0720b11║   破第一 執。文中有四。第一 序外計。二 今應詰下。論主
X46n0788_p0720b12║   對破。三若不失下。明外人救義。四具 應審下。論主 釋
X46n0788_p0720b13║   通。　前 中。言自性者。舊云 冥 性。以 苦樂□為體。即是我
X46n0788_p0720b14║   所。士夫者。即是我也。此執同僧 佉計。文中有二 。初 自
X46n0788_p0720b15║   述己宗。言我宗中。明三界皆似 空華轉變。謂空華用
X46n0788_p0720b16║   自性為體。從自性轉變。為此空華。三界□□空華轉
X46n0788_p0720b17║   變。三界亦用自性為體。空華既以 自性為□。□空華
X46n0788_p0720b18║   便 是有體之 法。故言非無空華。
X46n0788_p0720b19║   二 彼是下。難破論主 同法喻。顯論主 所立宗不成。夫
X46n0788_p0720b20║   論同喻。要須彼此同許。我宗既將空華是有。論主 則
X46n0788_p0720b21║   無同喻。同喻若無。所立無為無實之 宗亦不成。故言
X46n0788_p0720b22║   由彼是有同喻不成。違所立故也。二 今應詰問下。論
X46n0788_p0720b23║   主 對破。文中有三。初 牒其計。故云 汝言三界皆似 空
X46n0788_p0720b24║   華轉變。二 如是下。兩關審問。如是三界為是空華一 問。
X46n0788_p0720c01║   為非空華兩問。三若言下。對前 兩問為難。若言三界
X46n0788_p0720c02║   皆是空華。牒前 初 問。違害下。與之 作過。汝前 立宗云 。
X46n0788_p0720c03║   三界皆似 空華。既言似 空華。則 三界與空華別 體。今
X46n0788_p0720c04║   言三界是空華。則 三界與空華同體。將今同言違前
X46n0788_p0720c05║   別 語。故言違害自宗空也。三界與空華別 體。在世 共
X46n0788_p0720c06║   知。今言三界即是空華。故言違害共知也。若言三界
X46n0788_p0720c07║   非是空華。牒後問也。是則 為□□□之 作過。謂三界
X46n0788_p0720c08║   既非空華。即空華不同三界。三界□□□為體。是則
X46n0788_p0720c09║   空華自體定空無。故言是則 為無也。空華既其無性。
X46n0788_p0720c10║   則 我所立同喻成就。空華無義既成。則 失汝所立宗
X46n0788_p0720c11║   華有之 本宗也。
X46n0788_p0720c12║   三若言不失下。破其救義。若言不失者。對論主 向道
X46n0788_p0720c13║   其失空華有之 本宗故。今云 不失也。空華無聲下。釋
X46n0788_p0720c14║   成不失之 義。聲者言聲也。謂空華無言。能遮論主 空
X46n0788_p0720c15║   華無言。即復詮同三界有性。是則 空華性非無。論主
X46n0788_p0720c16║   同喻不成。然我不失本宗也。此是論主 牒外人救義
X46n0788_p0720c17║   詞訖。
X46n0788_p0720c18║   四且應察下。論主 釋通。通中有二 。初 通其不失之 言。
X46n0788_p0720c19║   二 又遮詮下。釋其空華無聲等語。前 中又二 。初 兩關
X46n0788_p0720c20║   審問。二 若汝謂我下。對問立過。前 云 汝為謂我說空
X46n0788_p0720c21║   華滅無為同法喻。是一 問。為謂我即說空華相為同
X46n0788_p0720c22║   法喻。是第二 問。二 若汝下。對問立過。先對初 問。為之
X46n0788_p0720c23║   立過。文可解。若說空下。對後問。為之 立過。若說空華
X46n0788_p0720c24║   為同法喻。空華世 俗 之 無。三界世 俗 之 有。不應同三
X46n0788_p0721a01║   界有。故謂彼空華亦同三界是有。此言下。結呵外人。
X46n0788_p0721a02║   二 又遮詮下。釋其空華無聲等語。其前 云 。我空華無
X46n0788_p0721a03║   聲。能遮論主 空華無言。即復能詮同三界有性。故論
X46n0788_p0721a04║   主 今破云 。夫遮詮之 言。但 以 遮止為勝。遮所遮已。功
X46n0788_p0721a05║   能即盡。無有功 能更表所遮差別 。汝之 空華無聲亦
X46n0788_p0721a06║   爾。遮我空華無言。功 能已盡。云 何 更有功 能詮表所
X46n0788_p0721a07║   遮空華同三界有性差別 。如是下。指同前 釋。可解。
X46n0788_p0721a08║   諸數論師下。破第二 執。雖俱 是僧 佉宗。然執計不同。
X46n0788_p0721a09║   是故別 破。文中有二 。初 明外計。二 論主 破。前 中文三。
X46n0788_p0721a10║   初 明立義方便 。詞云 。我雖不能親自現見。成立最勝
X46n0788_p0721a11║   士夫二 法體有。然就世 間共知諸變異聚。方便 准量
X46n0788_p0721a12║   而成立彼最勝士夫二 體實有也。最勝即自性冥 性
X46n0788_p0721a13║   苦樂癡等。名之 差別 也。二 謂諸下。外人立量證有。以
X46n0788_p0721a14║   非論主 。文中立兩量。初 約自性為量。顯自性是有。謂
X46n0788_p0721a15║   諸顯事 有性為因。是立宗。顯事 是有法。謂大我執五
X46n0788_p0721a16║   唯量五 體士根。此二 十□法。顯現可見。故名顯事 。有
X46n0788_p0721a17║   性為因。此是法。謂前 顯事 。各有自性作因也。此法及
X46n0788_p0721a18║   有法。不相離名宗。有種類故者。是立因。謂以 自性為
X46n0788_p0721a19║   種類故。諸有種類一 切皆見有性為因。如檀片。是同
X46n0788_p0721a20║   法喻如一 斤檀。分為多行。多片之 中。香皆如本。顯事
X46n0788_p0721a21║   亦爾。雖復變為二 十三種類。種類之 中。皆如自性也。
X46n0788_p0721a22║   如是顯事 下。約士夫作量。證士夫是有。如是顯事 有
X46n0788_p0721a23║   能受者。是立宗。顯事 即二 十三法。此是有法。有能受
X46n0788_p0721a24║   者。即是我。此是法。法及有法。不相離名宗。所受用故。
X46n0788_p0721b01║   此是因。謂顯事 是士夫所受用也。諸所受用下。舉同
X46n0788_p0721b02║   法喻。可解。三既是所受下。結非論主 。既有所受用顯
X46n0788_p0721b03║   事 。即有能受用士夫。故知士夫定是實有。當知論主
X46n0788_p0721b04║   前 說無為無有實之 比量。便 為我今無為有實敵量
X46n0788_p0721b05║   之 所違害也。問。歒量相違。與因過中相違決定兩邊
X46n0788_p0721b06║   何 別 。答前 宗為後宗相違。名違敵量。是宗過中。能別
X46n0788_p0721b07║   不極成也。二 宗所立因各符自宗。名為相違決定。乃
X46n0788_p0721b08║   是因過。
X46n0788_p0721b09║   二 此就世 俗 下。論主 對破。破有三。一 依世 俗 對破。二
X46n0788_p0721b10║   依勝義對破。三結已比量無能違害。就前 世 俗 破中
X46n0788_p0721b11║   復二 。初 明不顯差別 。許其成量。便 立已成過去。次佛
X46n0788_p0721b12║   法中亦復有顯事 。謂蘊界處等。有性者。謂阿賴耶識
X46n0788_p0721b13║   中所有種子。各各自有體性。名為有性。能轉變生蘊
X46n0788_p0721b14║   界處等。故言便 立已成。若立顯事 下。第二 約顯事 別
X46n0788_p0721b15║   破。為作兩過。一 無同喻過。二 因不成過。初 若立顯事
X46n0788_p0721b16║   樂等為因。即無同喻者。顯事 無因喻過。汝立一 切顯
X46n0788_p0721b17║   事 。皆以 苦等為因。於此宗外。更無顯事 。共佛法同以
X46n0788_p0721b18║   苦等為因。可為同喻也。因亦不成者。有性之 因。即苦
X46n0788_p0721b19║   樂癡。是佛法以 不可立。則 是隨一 不成。故言因亦不
X46n0788_p0721b20║   成也樂等種類非共許故者。釋不成因相。若以 比量
X46n0788_p0721b21║   下。僧 佉立比量。救因不成過。言若以 比量成立因言
X46n0788_p0721b22║   者。謂成立有性因。言四蘊皆是苦樂癡性。是立宗。是
X46n0788_p0721b23║   蘊性故。是立因。如受蘊者。是同法喻。
X46n0788_p0721b24║   此所說下。論主 對破。為作三過。一 此所說癡。非受蘊
X46n0788_p0721c01║   攝。同喻不成。即是喻過。喻既有過。則 所立不成。以 癡
X46n0788_p0721c02║   是行蘊收故。二 又汝士夫下。破士夫實有量。又汝士
X46n0788_p0721c03║   夫多體相遍。有積聚義。由此士夫。因成不定。空者汝
X46n0788_p0721c04║   蘊性故。因望苦等。宗有同品遍轉。望士夫不用苦等
X46n0788_p0721c05║   為性。即是異品遍轉故。有不定過也。以 其立士夫。一
X46n0788_p0721c06║   一 眾生。各各有一 士夫。□□遍法界。眾生身則 是有
X46n0788_p0721c07║   積聚義。故得名蘊。然士夫不□苦樂等為性。顯事 即
X46n0788_p0721c08║   以 苦樂等為性。士夫顯事 。一 一 眾生。各各皆有。並 牙
X46n0788_p0721c09║   相遍。未知蘊性故。因為如士夫遍法界故。不用苦等
X46n0788_p0721c10║   為性。為如顯事 遍法界故。用苦等為性。故言因成不
X46n0788_p0721c11║   定。
X46n0788_p0721c12║   三又汝下。破外人救義。又汝樂等各別 。無能一 一 立
X46n0788_p0721c13║   宗。是蘊性故。因義不成者。其前 用受蘊。為同法喻。論
X46n0788_p0721c14║   主 。前 破癡非受蘊攝同喻不成。其今救云 。諸是蘊者。
X46n0788_p0721c15║   皆用或苦或樂。以 為體性。猶如受蘊。苦樂一 一 別 說。
X46n0788_p0721c16║   為受蘊體。然僧 佉宗。苦樂癡三法。必不相離。方始功
X46n0788_p0721c17║   能具 足。若一 一 離張。則 無功 能。故言汝樂等各別 無
X46n0788_p0721c18║   能。夫論蘊者。積聚為義。汝若苦樂一 一 別 說。為受蘊
X46n0788_p0721c19║   者。既不積聚。則 蘊義不成。故言因義不成也。舉同法
X46n0788_p0721c20║   喻。本欲成因。同喻不成。故因亦不成也。上來就世 俗
X46n0788_p0721c21║   諦。以 破外難。
X46n0788_p0721c22║   二 若就勝義下。就勝義諦以 破外難。若就勝義。有實
X46n0788_p0721c23║   檀片有性為因。非共許故。同喻不成。同喻檀斥。用有
X46n0788_p0721c24║   性作同法喻。佛法不許故。同喻不成也。　又就世 俗 下。
X46n0788_p0722a01║   第二 破士夫比量。文中有二 。初 依世 俗 諦破。二 就勝
X46n0788_p0722a02║   義諦破。就世 俗 破中。初 總破士夫上難。謂若總相立
X46n0788_p0722a03║   諸顯事 。有能受者。不辨差別 。是世 所共知。立已成過。
X46n0788_p0722a04║   以 世 所共知能受之 者有故。二 若立顯事 下。對二 宗
X46n0788_p0722a05║   差別 。說實有受者。周遍常住 。思為自性。則 無同喻過。
X46n0788_p0722a06║   如是下。顯同喻不成相。若就勝義下。則 同喻不成。五
X46n0788_p0722a07║   不成中。當俱 不成。以 佛法中無有我故。當其自宗。於
X46n0788_p0722a08║   勝義中。更無有我可為同喻。即所立不成。飲食水有
X46n0788_p0722a09║   性故。能立不成。前 說比量下。對其前 云 論主 前 說比
X46n0788_p0722a10║   量。便 為敵量□佛違宗。故令結云 前 說比量。無有敵
X46n0788_p0722a11║   量能為違害。結已無過。如我□來破。汝實有汝量。汝
X46n0788_p0722a12║   難能立不成。汝皆有過。則 我上云 無為無有實不起
X46n0788_p0722a13║   似 空華之 量。無有敵量能為違害也。
X46n0788_p0722a14║   諸勝論師下。次破第三執。文中有二 。初 勝論立量。二
X46n0788_p0722a15║   此就世 俗 下。論主 對破。前 中。始從入 息乃至根變等
X46n0788_p0722a16║   相。是有法。定有所相。是法。即是我也。既有入 出息等
X46n0788_p0722a17║   能相之 相。故智定有所相我也。此二 是宗。是能相故。
X46n0788_p0722a18║   是立因。謂入 出息是能相也。如見煙等。是同法喻。火
X46n0788_p0722a19║   是所相故。煙為能相。二 此就世 俗 下。論主 破。破中。初
X46n0788_p0722a20║   正破。次時方下類破。就正破中。初 約世 俗 。立有所相。
X46n0788_p0722a21║   便 成二 過。一 立已成過。文可解。二 若立彼相下。無同
X46n0788_p0722a22║   喻過。言違所立者。謂違所立士夫神我也。二 若就勝
X46n0788_p0722a23║   義下。亦有無同法喻過。二 時方空下。次明類破。
X46n0788_p0722a24║   諸勝論師下。破第四執。文中有三。初 言極微與意我
X46n0788_p0722b01║   立無為。是述自宗。二 成立空因不起故者自不成因者。
X46n0788_p0722b02║   道論主 初 成立無為。無為空不起故因。於論主 。有自
X46n0788_p0722b03║   不成因過。即是隨一 不成。以 論主 宗中。不許極微與
X46n0788_p0722b04║   意是不起法也。若謂此二 下。次破論主 成立有為。有
X46n0788_p0722b05║   為空。緣生故因。於他有不成因過。以 勝論宗將極微
X46n0788_p0722b06║   與意同是無為。不從緣生故。以 緣生故因。於彼勝論
X46n0788_p0722b07║   有不成因過也。亦是隨一 不成。應成少分下。總結非。
X46n0788_p0722b08║   二 因明。論主 不起故因。及緣生故因。於自於他。隨一
X46n0788_p0722b09║   不成。故云 應成少分悟入 性空也。二 若言極微下。論
X46n0788_p0722b10║   主 對破。破中有三。初 反舉可其難詞。謂意極微若依
X46n0788_p0722b11║   世 俗 。亦是無為。可有此緣生故因。於他有不成因難。
X46n0788_p0722b12║   二 然所立意下。順釋非其難。文中有二 。初 破意是無
X46n0788_p0722b13║   為。然所立意。且非無為。是立宗。智生因故。是立因。猶
X46n0788_p0722b14║   如色等。是同法喻。如是句下。舉能作因差別 。皆是無
X46n0788_p0722b15║   常。證意定非無為也。言同異性者。謂有同性故。有異
X46n0788_p0722b16║   性故。二 破極微是無為中有二 。初 約能成因量以 破。
X46n0788_p0722b17║   又諸極微亦非無為。是立宗。能成因故。是立因。猶如
X46n0788_p0722b18║   縷等。是同法喻。如是下。舉能作因差別 皆是無常。證
X46n0788_p0722b19║   極微非定無為也。謂有合故。有離故。有有數故。有同
X46n0788_p0722b20║   故。有異故。二 或二 極微下。約極微是所成因量以 破。
X46n0788_p0722b21║   初 云 或二 微所成麤物非常為因。是立宗。論主 語外
X46n0788_p0722b22║   人言。此二 極微。體是無常。非常住 極微為因。同生麤
X46n0788_p0722b23║   微。是所成故。是立因。謂二 合能為因。獨一 不能。即是
X46n0788_p0722b24║   假他一 微所成也。猶如瓶等。是同法喻。如是下。舉從
X46n0788_p0722c01║   因所生差別 皆是無常。證極微非是無為。由此下。結
X46n0788_p0722c02║   非外說成已無過。
X46n0788_p0722c03║   如上所說下。第五 舉上例 下。類破倮形外道等執。故
X46n0788_p0722c04║   言無衣論。亦隨所應。當立為空。上來別 明依聞思所
X46n0788_p0722c05║   成慧。悟入 無為性空。
X46n0788_p0722c06║   如是遣除下。第三總結勸 益。自謂佛法。他謂外道。上
X46n0788_p0722c07║   來至此。明無為中。大段第一 依聞思所成慧正比量
X46n0788_p0722c08║   力 。悟入 無為性空。
X46n0788_p0722c09║   雖聞所成智下。第二 依脩所成慧。悟入 無為性空。准
X46n0788_p0722c10║   前 悟入 有為中。別 明脩慧悟入 。此亦應然。今此中略
X46n0788_p0722c11║   標而已。
X46n0788_p0722c12║   更不廣辨有為者下。第二 雙明悟入 為無為空之 脩
X46n0788_p0722c13║   慧。與此不異。所以 不更具 明也。若對初 卷悟入 有為
X46n0788_p0722c14║   性空。此卷上來第二 悟入 無為性空。
X46n0788_p0722c15║   此下第三雙辨有為無為性空觀。此論□文勢 。地前
X46n0788_p0722c16║   唯有有漏脩慧位 。判 是聞思位 。以 未斷惑故。初 地已
X46n0788_p0722c17║   上是脩慧位 。已斷惑故。　就此文中有二 。初 結前 生後。
X46n0788_p0722c18║   故云 雖聞所成智階梯力 已入 性空等也。言階梯力
X46n0788_p0722c19║   者。以 地前 未能亡相除惑見法有性故。□聞慧假比
X46n0788_p0722c20║   量力 。漸次示其諸法性空。由藉聞思。曉示知法性空。
X46n0788_p0722c21║   後令觀入 脩慧。正證諸法空理。然證法性空。由聞思
X46n0788_p0722c22║   慧力 故。名聞思等慧以 為階梯。闕勝脩力 。未能永斷
X46n0788_p0722c23║   所應除障。地前 未得脩慧。但 能伏惑。故云 未能永斷
X46n0788_p0722c24║   所應除障者。言所應除障者。即謂煩惱所知二 障。就
X46n0788_p0723a01║   煩惱障中。又有二 種。一 是見惑。此惑要初 地證知方
X46n0788_p0723a02║   滅也。若是脩惑。初 地已上但 伏上心不斷種子。至金
X46n0788_p0723a03║   剛 心方始頓斷其種子。若是所知障。地地別 斷當地
X46n0788_p0723a04║   障種。初 地斷見惑得人空。又斷所知障。得法性空故。
X46n0788_p0723a05║   悟諸法性相皆空也。故又精勤 習勝脩力 者。正明生
X46n0788_p0723a06║   後勸 習脩慧也。
X46n0788_p0723a07║   第二 若於此中隨有一 種下。正明脩慧。就明脩慧中。
X46n0788_p0723a08║   大分為七。第一 明淨障之 智。對障顯體。第二 證得無
X46n0788_p0723a09║   動 無現下。明前 淨障之 智。依定方能除惑。第三相應
X46n0788_p0723a10║   論者下。明對異宗說智不同。勸 物取捨。第四如是等
X46n0788_p0723a11║   執既滅除已下。明脩起勝脩之 智行相方法。第五 由
X46n0788_p0723a12║   此理教審觀察下。勸 依行相理教脩起於智。第六 脩
X46n0788_p0723a13║   觀行者以 是慧行無分別 下。牒智果相。勸 未證者依
X46n0788_p0723a14║   之 脩學。第七如是妙見所攝受下。明脩智利 益。
X46n0788_p0723a15║   就前 第一 初 地已上淨障之 智對障顯體中。又有二
X46n0788_p0723a16║   分。第一 明於有為無為境上。離有無等四謗相障。此
X46n0788_p0723a17║   明不見所緣之 境。既能如是遠離二 邊下。明於能知
X46n0788_p0723a18║   為無為境。是無之 想。想即智也。此能緣無之 想亦滅。
X46n0788_p0723a19║   此明不見能緣之 智也。此中雖寄斷四障。以 顯無分
X46n0788_p0723a20║   別 慧。非謂前 後四時滅此四障也。明無分別 慧正起
X46n0788_p0723a21║   之 時。於境智平等。不見能緣所緣有無等相。若見境
X46n0788_p0723a22║   智。不同有無等異。便 是其□不可得。顯無分別 慧故。
X46n0788_p0723a23║   廣辨四障之 過。令人識知。非謂前 後四時各斷四障。
X46n0788_p0723a24║   後得無分別 慧也。
X46n0788_p0723b01║   就第一 滅有相障而顯智中。文則 有三。一 先舉有相
X46n0788_p0723b02║   障。文言若於此中者。謂於此初 地中也。言隨有一 種
X46n0788_p0723b03║   為無為相有間無間復現行時者。此正出障體。然障
X46n0788_p0723b04║   有二 種。一 是人執。二 是法執。初 當入 地時。已入 見道。
X46n0788_p0723b05║   斷於人執。然計諸法有性等。即是法執。於二 執中。前
X46n0788_p0723b06║   已斷人。今但 斷法。故云 隨有一 種於為無為計有定
X46n0788_p0723b07║   相。相即體也。起執之 時。或不相續及相續故。言有間
X46n0788_p0723b08║   無間。對前 已斷人執。人執既除。法執復起。故言復現
X46n0788_p0723b09║   行時也。理而言之 。當入 地則 二 執俱 斷。今據說時為
X46n0788_p0723b10║   此先後也。二 即應如理觀彼性空遣除彼相令不顯
X46n0788_p0723b11║   現者。對障舉智。顯智能滅障。謂即應如理觀彼為無
X46n0788_p0723b12║   為性相體空。遣除有相之 執。令不現起。故言令不顯
X46n0788_p0723b13║   現。三悟入 諸法離自性故其性本空下。明障滅智顯。
X46n0788_p0723b14║   得其三益。初 明得開涅槃門益。謂三解脫門。二 不離
X46n0788_p0723b15║   性故下。得趣涅槃門益。謂七種無相行。文并易解。三
X46n0788_p0723b16║   由此行相下。明證涅槃益。謂惑滅即是無為。無為即
X46n0788_p0723b17║   涅槃。已此中總辨。非謂地地別 論也。言令無所行行
X46n0788_p0723b18║   相者。謂正證如之 時。於為無為境。無所行相。於智無
X46n0788_p0723b19║   能行相。境智平等平等。今為遣障故。偏 言令無所行
X46n0788_p0723b20║   行相也。文部初 法說。言遣除麤相者。此中滅有相障。
X46n0788_p0723b21║   對下滅無相等障。說此為麤也。二 如眩毉下。喻說可
X46n0788_p0723b22║   解。
X46n0788_p0723b23║   雖於此部下。第二 明滅無相障。□顯於智。文部。有三。
X46n0788_p0723b24║   一 先舉無相障。言雖於此部已得無住 者謂雖於此
X46n0788_p0723c01║   有為無為有相法部。已得於相無所住 之 行。不執有
X46n0788_p0723c02║   相。然由空等分別 現行有功 用心猶相續住 。未得無
X46n0788_p0723c03║   動 了 知空等分別 現行障礙出世 無分別 慧者。謂觀
X46n0788_p0723c04║   境無相。雖能破於有相之 境。然此計無相境。若其□
X46n0788_p0723c05║   作無相分別 現行。此無相心。既是有功 用心。猶相續
X46n0788_p0723c06║   住 。復成空障。而此空障。亦能障於無動 無分別 慧。若
X46n0788_p0723c07║   未得無動 無分別 慧。無由了 知空等分別 現行能為
X46n0788_p0723c08║   障礙。障礙無分別 慧也。第二 為欲棄捨下。對障舉智。
X46n0788_p0723c09║   顯智能滅障。為欲棄捨者。明脩智之 意。謂為欲棄捨
X46n0788_p0723c10║   無相之 障故。須觀諸法亦有亦無。而棄捨之 。然脩對
X46n0788_p0723c11║   治不可悠悠。故云 勇 猛正勤 如是觀察。言如是觀察
X46n0788_p0723c12║   者。就勝義諦中。空性之 境。亦非實有。此是立宗。言等
X46n0788_p0723c13║   者。取有及亦有亦無非有。非無等也。謂於勝義諦部。
X46n0788_p0723c14║   無此四執也。從緣生故者。是立因。猶如幻等。是同法
X46n0788_p0723c15║   喻。幻等從緣生。既非實有。空等四執之 境。亦從緣生。
X46n0788_p0723c16║   何 得實有。此中第三應明利 益。利 益不異於前 。故不
X46n0788_p0723c17║   說之 。下二 亦爾。
X46n0788_p0723c18║   第三如是勤 脩下。滅亦有亦無障。文中有三。第一 先
X46n0788_p0723c19║   舉亦有亦無相障。言如是勤 脩復能除遣空等分別
X46n0788_p0723c20║   者。謂我前 依勝義諦如是勤 脩。復能除遣空亦有亦
X46n0788_p0723c21║   無等分別 境相之 鄣也。初 為有病。勤 脩空。滅有病。雖
X46n0788_p0723c22║   遣空。復成病。然斷定之 病。不可偏 取有除。以 有先已
X46n0788_p0723c23║   是病。為是義故。於有空病。雙更須勤 脩亦有亦無。而
X46n0788_p0723c24║   遣空病。空病雖滅。而亦有亦無復更成病。然此亦有
X46n0788_p0724a01║   亦無之 病。若不勤 脩勝義諦觀。無由除遣。故今云 如
X46n0788_p0724a02║   是勤 脩勝義諦觀。不但 能除空病。亦復能除亦有亦
X46n0788_p0724a03║   無分別 之 病也。空即空病。等者等取亦有亦無及非
X46n0788_p0724a04║   有非無病也。第二 除遣彼故下。對障舉智。顯智能滅
X46n0788_p0724a05║   障。除遣彼故者。謂除遣彼有無及亦有亦無病故。空
X46n0788_p0724a06║   不空等二 邊遠離。終不更以 空等行相觀察諸法者。
X46n0788_p0724a07║   言二 邊者。謂亦有亦無二 邊。此則 明智能滅障不起
X46n0788_p0724a08║   也。第三如說下。別 說證成也。初 約五 蘊作八 對。無相
X46n0788_p0724a09║   觀前 四對。是八 脩門。後三。是三空門。第八 總結觀相。
X46n0788_p0724a10║   如色蘊為觀。既受等四蘊亦爾。後例 十二 處。六 度三
X46n0788_p0724a11║   十七品。八 定。六 通。十力 。四無畏。四無礙。十八 不共法。
X46n0788_p0724a12║   三摩地。陀羅尼門。一 切智。謂於此等諸法門上。患不
X46n0788_p0724a13║   觀為常。乃至不觀非遠離。故言乃至廣說。文皆可解。
X46n0788_p0724a14║   第四既能如是遠離二 邊下。滅非有非無相障。文中
X46n0788_p0724a15║   有三。第一 先舉非有非無境相之 障既能如是遠離
X46n0788_p0724a16║   二 邊。謂亦有亦無離二 邊。即能生長處中妙行者。謂
X46n0788_p0724a17║   為前 有亦有亦無相障。故非有耶非無相來。滅此非
X46n0788_p0724a18║   有非無之 相。對前 亦有亦無相障。是邊是麤故。說今
X46n0788_p0724a19║   非有非無。為中為妙。　第二 此離二 邊下。對障舉智。顯
X46n0788_p0724a20║   智能滅障。言此離二 邊處中道理由如上說二 種此
X46n0788_p0724a21║   量有為無為者。謂此遠離二 邊。中道妙行道理。於能
X46n0788_p0724a22║   滅非有非無障□復是是治。然於有為無為境上。仍
X46n0788_p0724a23║   見有非有非無之 □不稱勝義諦理。由是知我上依
X46n0788_p0724a24║   勝義諦理。說二 種比量。云 真性有為空。如幻緣生故。
X46n0788_p0724b01║   無為無有實。不起似 空花。良以 勝義諦理。離此四諦。
X46n0788_p0724b02║   非證勝義智。無以 能滅故。舉前 比量意。顯證智為此
X46n0788_p0724b03║   障治也。良由依證起說。是以 舉說顯證也。色類無故
X46n0788_p0724b04║   下。廣辨處中妙行之 相。謂於為無為色類等法。無色
X46n0788_p0724b05║   無示。無住 無現。無了 別 無幖幟等六 行。但 證勝義諦
X46n0788_p0724b06║   時。境智平等。何 有行相可得。今舉玅行有想意。顯勝
X46n0788_p0724b07║   無相也。解此六 無相。文即為六 文。可解。　第三如世 尊
X46n0788_p0724b08║   下。引說證成六 無相行。上來至此明證無分別 。勝脩
X46n0788_p0724b09║   智時。於為無為等一 切境上。不取有相無相。亦有亦
X46n0788_p0724b10║   無相。非有非無相。謂能滅取境四謗之 障也。此則 明
X46n0788_p0724b11║   無分別 智。不見所緣境。
X46n0788_p0724b12║   自下第二 既能如是下。明於能知為無為境。是無之
X46n0788_p0724b13║   想亦無。此明不見能緣之 智。此則 境智平等。無能緣
X46n0788_p0724b14║   所緣故。是無分別 智也。所謂聖智非無宗。無宗者無
X46n0788_p0724b15║   相。虗心非無契。契之 者無心。此則 內外兩冥 。緣觀俱
X46n0788_p0724b16║   寂。斯之 謂矣。就此文中有四。謂將欲入 證此無分別
X46n0788_p0724b17║   智之 時。一 須識障。二 須識治。三由識障障便 止息。四
X46n0788_p0724b18║   識治故便 能入 證。就前 第一 須識障中。障有二 種一 。
X46n0788_p0724b19║   是所取境之 相分。必須了 知能障無分別 慧。前 已明
X46n0788_p0724b20║   離。故云 既能如是遠離二 □。□實有四。而云 二 者。但
X46n0788_p0724b21║   此四邊本唯有無。令就本以 說。故云 二 邊。二 是能遣。
X46n0788_p0724b22║   四無見分。說名為想。今云 無二 想者。對上所緣境之
X46n0788_p0724b23║   相分。就本說二 。今明能遣見分之 想。亦就本說二 也。
X46n0788_p0724b24║   故云 於能安住 無二 想上。起分別 無二 之 相。亦能了
X46n0788_p0724c01║   知是障無分別 慧。上來明識相見二 障訖。寂靜安住
X46n0788_p0724c02║   者。此一 句明能識治。若見有所取境相。及能取之 智。
X46n0788_p0724c03║   則 分別 紛動 。無由能息故。須寂靜境智。安住 平等。方
X46n0788_p0724c04║   證境智不二 無分別 慧也。三如是說因下。對前 識障。
X46n0788_p0724c05║   故障便 止息。言如所說因速能永斷者。如向所說。見
X46n0788_p0724c06║   有境智。即此境智。是分別 之 因因既永除。則 分別 語
X46n0788_p0724c07║   言。及分別 意言。並 皆止息也。四證得下。對前 識治。便
X46n0788_p0724c08║   能入 證。故云 證得無動 無現無相離諸戲論諸法實
X46n0788_p0724c09║   性。於其所緣無動 證入 自相妙知相續安住 。此之 十
X46n0788_p0724c10║   句。辨無分別 智證之 相。初 五 說相。後五 釋成。言證得
X46n0788_p0724c11║   無動 者。謂於其所緣證得無相故。不為相分所動 。言
X46n0788_p0724c12║   無現者。謂無分別 智正證入 時。無有能證之 智。見分
X46n0788_p0724c13║   顯現也。言無相者。謂無分別 智正證之 時。證勝義諦
X46n0788_p0724c14║   理。無二 自相。非證總相也。即無有所證之 境相分也。
X46n0788_p0724c15║   言離諸戲論者。諸無分別 智。是真實妙智。遠離一 切
X46n0788_p0724c16║   戲論分別 也。諸法實性者。謂無分別 智止證諸法實
X46n0788_p0724c17║   性之 時。相續安住 。境智平等。無所取捨也。上來廣辨
X46n0788_p0724c18║   證得無分別 智勝脩慧訖。
X46n0788_p0724c19║   雖勤 脩習下。第二 明無分別 智所依定。但 斷惑之 智。
X46n0788_p0724c20║   必須依定方能除惑。故說智後。次說所依定也。文中
X46n0788_p0724c21║   有二 。初 明即智所依定。二 如世 尊言下。引說證成。就
X46n0788_p0724c22║   初 中。言雖勤 脩習無倒空觀。此辨智次觀證為相。此
X46n0788_p0724c23║   即觀無所觀。而於空性終不作證者。空以 無觀證為
X46n0788_p0724c24║   相。此即止無所止。此之 定慧二 數。一 念同時。說二 無
X46n0788_p0725a01║   二 相。不同餘分別 定慧。雖復同時二 數。而有二 相也。
X46n0788_p0725a02║   如是名為勝義靜慮者。結明此定是真實勝定也。如
X46n0788_p0725a03║   世 尊言雖脩靜慮下。引說證成。謂不依五 陰。十十二
X46n0788_p0725a04║   處。身心。四大等。其文可解。
X46n0788_p0725a05║   相應論師下。第三明對異宗說智不同。勸 物取捨。文
X46n0788_p0725a06║   中有二 。第一 序異宗。謂大乘中瑜伽 論者。所說無分
X46n0788_p0725a07║   別 智。云 有定執言。一 切所取能取分別 。悉皆遠離。是
X46n0788_p0725a08║   出世 間無分別 智。即於其中。起堅實相。精動 脩習者。
X46n0788_p0725a09║   謂正證無分別 智之 時。遠離所取相分。及能所見分。
X46n0788_p0725a10║   說此能離二 分之 慧。名無分別 智。即於此能忘所取
X46n0788_p0725a11║   能取之 慧。執為真實無分別 智相。而精勤 脩習□問
X46n0788_p0725a12║   若無分別 智。不取相分者。應當識外別 有法。為□分
X46n0788_p0725a13║   別 智所緣。則 一 切法皆是唯識之 義不成。瑜伽 師義
X46n0788_p0725a14║   說答言。緣即識真如。故成唯識。非識外別 有法為所
X46n0788_p0725a15║   緣也。
X46n0788_p0725a16║   第二 有餘於此下。說之 對破。破中有二 。初 通破智境。
X46n0788_p0725a17║   二 復審察言下。唯破智體。前 中又三。初 立比量通破
X46n0788_p0725a18║   智境。二 如契經下。引說為證。三由此理教下。結破定
X46n0788_p0725a19║   執。前 立量中又二 。初 立二 量。以 破智境。二 舉二 量因。
X46n0788_p0725a20║   次破智境須非最勝。初 立量云 。如是智生。雖無如上
X46n0788_p0725a21║   所說分別 者。是立宗。言如是智生者。是分無別 智生
X46n0788_p0725a22║   也。此是有法。雖無如上所說分別 者。謂雖無如上所
X46n0788_p0725a23║   說。所取能取相見二 分。分別 而言有識體。真如為智
X46n0788_p0725a24║   所緣。此是法。法及有法名宗。而隨無相境相起故。自
X46n0788_p0725b01║   性分別 所隨遂故。是有為故。此三並 是立因。而隨無
X46n0788_p0725b02║   相境相起故者。汝雖言離所取能取相見二 分。分別
X46n0788_p0725b03║   而計有。無分別 智。隨無二 分相境相。而起□□□有
X46n0788_p0725b04║   能緣智及所緣。無相真境。豈離分別 。而言無分別 智
X46n0788_p0725b05║   也。自性分別 所隨遂故者。此無分別 智。若依初 靜慮。
X46n0788_p0725b06║   及未至中間。必為尋伺數所隨遂。故言自性分別 所
X46n0788_p0725b07║   隨遂。亦現量智名自性分別 。汝無分別 智。雖非比量
X46n0788_p0725b08║   分別 智。而有現量分別 智。所隨遂亦可分別 。真如為
X46n0788_p0725b09║   自性境。即為彼能分別 。真如自性之 智所隨遂。此即
X46n0788_p0725b10║   以 用隨體也。是有為故者。汝此無分別 智。既計為能
X46n0788_p0725b11║   緣。真如無相為所緣。俱 是唯識故。是有為也。如餘現
X46n0788_p0725b12║   量有分別 覺。不成出世 無分別 智。□□聞法喻。如餘
X46n0788_p0725b13║   現量有分別 覺。存於智境。不成出世 無分別 智。汝今
X46n0788_p0725b14║   所言。亦存智境。何 獨得是分別 智。第二 比量□又彼
X46n0788_p0725b15║   所計。離相離言真如勝義。是立宗。是所緣故。是立因
X46n0788_p0725b16║   如餘所緣。不成勝義。是同法喻。如餘五 識所緣五 塵
X46n0788_p0725b17║   境。及定境一 念識正取塵之 時。此塵亦離相離言。既
X46n0788_p0725b18║   不成真□□義。何 獨今此所緣。獨成真如勝義。二 即
X46n0788_p0725b19║   由此因俱 非最勝者。謂即由向二 量諸因。證彼相應
X46n0788_p0725b20║   師所說無分別 □□非最勝也。如契經下。第二 引經
X46n0788_p0725b21║   為證。初 經證勝義諦□□能緣智。後經證無境可經。
X46n0788_p0725b22║   由此理教下。第三結破定□行。由此二 比量所立理。
X46n0788_p0725b23║   及所引二 經教。彼相應師。於證無分別 智。勝義諦中
X46n0788_p0725b24║   應斷於此所計有能緣智。及所緣真如境之 定執也
X46n0788_p0725c01║   復審察下。第二 唯破智體。文中有二 。初 立比□破其
X46n0788_p0725c02║   所說。無分別 智。亦非實有。是立。謂我今復更□□。就
X46n0788_p0725c03║   勝義諦中。如汝如是說有能緣所緣境智。出世 □分
X46n0788_p0725c04║   別 智。此智於勝義諦中。亦非實有也。從緣生故。是□。
X46n0788_p0725c05║   因。猶如幻士。是同法喻。餘文可解。二 若智能斷下。破
X46n0788_p0725c06║   其所說無分別 智。能斷諸惑。謂若說無分別 智能斷
X46n0788_p0725c07║   於惑。如是定執智能斷惑。此能執智。亦如彼所斷之
X46n0788_p0725c08║   惑。何 □□故。有過失故。謂有執者之 過失。故我今不
X46n0788_p0725c09║   復能開示過失也。若立比量。開示過失。應云 無分別
X46n0788_p0725c10║   智。不能□惑□立宗。從緣生故。是立因。如餘分別 之
X46n0788_p0725c11║   智。亦可。猶如幻□□。是同法喻。准前 可知。故不開示
X46n0788_p0725c12║   也。
X46n0788_p0725c13║   第四如是等執既滅除無下。明脩起勝脩無分別 慧。
X46n0788_p0725c14║   行相方法。文中有三。初 明知□相。二 脩觀行者下。明
X46n0788_p0725c15║   智行成滿。為佛所記。三如是慧行名聖嘿然下。明無
X46n0788_p0725c16║   分別 慧。別 名不同。前 中又二 。初 正明行解。二 如世 尊
X46n0788_p0725c17║   下。引經為證。　前 中又二 。初 結除前 過。故言如是□執
X46n0788_p0725c18║   既除滅已。二 於所應智下。立量辨行。言於所應知□
X46n0788_p0725c19║   □境性。亦無行解。是立宗。謂境無性相。智無行解。□
X46n0788_p0725c20║   □□緣闕故者。是立因。謂境龍生於行解。是行解因
X46n0788_p0725c21║   緣。今□應知境既無性相。能緣行解。何 緣得生。故言
X46n0788_p0725c22║   因緣闕故也。餘智不生由無行解。是同法喻。如餘取
X46n0788_p0725c23║   塵之 智一 。有前 塵三有。同時受等數法。以 為行解三。
X46n0788_p0725c24║   既有受等行解□□智俱 生。以 同是數法故。若無所
X46n0788_p0726a01║   緣塵。則 無行離。行解既無。則 智不生也。今無分別 智
X46n0788_p0726a02║   亦爾。境無性相。則 行解不□。□解既其不起。智何 由
X46n0788_p0726a03║   生三是故名為真實行解者。□□□色等。謂境離性
X46n0788_p0726a04║   相非所取。行解不行無能取。此雖則 無行解。而行解
X46n0788_p0726a05║   究然。雖行解宛然。而無行解故。得名為真□行解也。
X46n0788_p0726a06║   二 如世 尊言下。引經為證。文中有五 。初 經明行解。二
X46n0788_p0726a07║   經明現觀。三經明見諦。四經重明現觀。文中有五 。初
X46n0788_p0726a08║   問。二 答。三難。四通。五 因論生論。五 真行解下。通會三
X46n0788_p0726a09║   口名別 義一 也。第二 脩觀行者下。明智行成滿。為佛
X46n0788_p0726a10║   □□。□中有三。初 明知行成滿。二 若能如是下。明為
X46n0788_p0726a11║   佛所說。三□□經下。引經為證。文皆可解。第三如是
X46n0788_p0726a12║   慧行名聖嘿然下。明無分別 智。名別 不同。文中有二 。
X46n0788_p0726a13║   初 明如是無分別 慧行。□名聖嘿然。二 如契經下。引
X46n0788_p0726a14║   經釋成。文中復三。初 明諸佛說法。必如實開示所證
X46n0788_p0726a15║   之 法。二 復於是法下。正辨證□□。如是觀時下。釋嘿
X46n0788_p0726a16║   然名。文皆可解。
X46n0788_p0726a17║   第五 由此理教下。勸 依行相理教。脩起無分別 智。文
X46n0788_p0726a18║   中有三。初 明依□理教。審知境智無性。證此明慧能
X46n0788_p0726a19║   除晴障。二 說頌標宗。三長行廣辨。初 中有三。初 勸 以
X46n0788_p0726a20║   依行解理教。詳審觀察。故言由是理教。審觀察時。二
X46n0788_p0726a21║   一 切有為下。明由依行□理教審觀。則 知一 切為無
X46n0788_p0726a22║   為法。無有能為心慧境性。三如是知已下。明若能於
X46n0788_p0726a23║   心境平等。是則 雖無明慧。而明□宛然。雖明慧宛然。
X46n0788_p0726a24║   而無明慧故。一 切愚暗。得無所有。說□為除也。
X46n0788_p0726b01║   二 說頌標宗。文亦有二 。上半頌。前 心境平□。□半頌
X46n0788_p0726b02║   後無分別 慧。能除愚暗。上半中初 句。明一 切□□相。
X46n0788_p0726b03║   下句。明諸佛菩薩智人。能正了 知悉皆無性。所以 無
X46n0788_p0726b04║   □見也。初 言心者。謂一 切漏無漏心。慧者。一 切漏無
X46n0788_p0726b05║   漏慧。□者。謂一 切空有等法。是心慧境界。現者。謂心
X46n0788_p0726b06║   慧所變相分。顯現為心慧所緣。諸者。若心若慧若境
X46n0788_p0726b07║   若現。其類非□。是故云 諸。智者。即佛菩薩證無分別
X46n0788_p0726b08║   智。故名智者。由者。因緣也。無分別 智藉心慧境現而
X46n0788_p0726b09║   作因緣。證法性□□□捨相。所以 稱由。不取者。謂於
X46n0788_p0726b10║   心等四法。知其性空□□□□相。無執無見。所以 不
X46n0788_p0726b11║   取也。言慧行無分別 。無所行而行者。所言慧者。即無
X46n0788_p0726b12║   分別 智。行者智無所生行。說名為行。□分別 者。於似
X46n0788_p0726b13║   無影像 。無相無言。心境無所分別 。名無分別 。言無所
X46n0788_p0726b14║   行者。遊履名行。無分別 智無所遊履。名無所行。□雖
X46n0788_p0726b15║   無所行。而無所不行。故名為行。此則 無所行而行宛
X46n0788_p0726b16║   然□行宛然。而無所行也。
X46n0788_p0726b17║   第三長行中。次第廣解。初 解心□□中。能集諸行種
X46n0788_p0726b18║   子。或為諸行種子所集。故名為心。□□中者。謂此初
X46n0788_p0726b19║   句頌中也。能集諸行種子者。謂阿賴耶識□聚集無
X46n0788_p0726b20║   始世 來。新舊有為諸行種子。是故若心此則 是種種
X46n0788_p0726b21║   義。滋長義。以 解心也。或為諸行種子所集故者。謂一
X46n0788_p0726b22║   切有為諸行等法。皆為此阿賴耶識中種子之 □起。
X46n0788_p0726b23║   是故名心。此則 集起。以 解心也。次解慧字。言能持勝
X46n0788_p0726b24║   德或由彼持令不流散故名為慧者。謂五 度□諸勝
X46n0788_p0726c01║   □□□依持般若。為般若開導方始得起故。□能持
X46n0788_p0726c02║   勝□□般若。復由彼五 度勝德資持。方得成滿。故言
X46n0788_p0726c03║   或由彼持令不流散故名為慧。次解境字。文中有二 。
X46n0788_p0726c04║   初 正解境□如契經下。引經證境無相。就解境中。初
X46n0788_p0726c05║   總對心慧。次解境言。心惠所行名心慧境。境地所行
X46n0788_p0726c06║   是名差別 者。謂境即是地。盖是心慧所行地。名差別 。
X46n0788_p0726c07║   是故名字境也。二 別 口心慧以 解境。然此中約有相
X46n0788_p0726c08║   以 解心境。約無性以 解□□□心偏 據有漏心。慧偏
X46n0788_p0726c09║   據無漏慧。此是影論也。心慧未口口離為存略故。作
X46n0788_p0726c10║   此影也。如契經言無相分別 慧終不轉者。引說證境
X46n0788_p0726c11║   無相。顯慧無行轉即行也。次解現字。現謂顯現。正解
X46n0788_p0726c12║   現字。即似 心慧下。出現體相。謂依心慧境界。而心慧
X46n0788_p0726c13║   各變。為相分自緣。故名現也。釋劫 解諸字。約五 □十
X46n0788_p0726c14║   二 處。五 蘊。三十七品。六 波羅蜜六 通。十力 。四無畏。十
X46n0788_p0726c15║   八 不共法。諸三摩地陀羅尼門。四向四果及一 切智
X46n0788_p0726c16║   智。此等諸法□□□別 皆是心慧境。非一 故名為諸。
X46n0788_p0726c17║   次解智者。可解。次解□□說捨相因緣者。謂無分別
X46n0788_p0726c18║   智。藉心慧境。而作因緣。說諸法性而生平等捨相。所
X46n0788_p0726c19║   以 稱由。次解不取。謂無分別 智□心慧境無執。無執
X46n0788_p0726c20║   無見。名為不取。解上半訖。
X46n0788_p0726c21║   由不取下。解下半頌。文中初 藉前 為問。因者。是心慧
X46n0788_p0726c22║   境。此之 智境。是□等捨相。不取之 因故。今牒之 為問。
X46n0788_p0726c23║   達心慧境性相平□而生捨相。不執不取。為何 所證
X46n0788_p0726c24║   也。即舉頌答云 。慧□□分別 無所行而行。文中先解
X46n0788_p0727a01║   慧行無分別 。且止謗□□解無所行而行。前 中有三。
X46n0788_p0727a02║   初 釋頌文。二 非非所見下。破非顯是。三又諸法性皆
X46n0788_p0727a03║   非能見下。辨是異非。前 中□釋慧字。次釋元 分別 字。
X46n0788_p0727a04║   後釋行字。就慧字中。先□體。故言慧者。即無分別 知。
X46n0788_p0727a05║   雖復永離一 切分別 。覺□增益。假名為智。此釋慧名。
X46n0788_p0727a06║   謂無分別 智既永離一 切分別 。覺慧增益。應不名慧。
X46n0788_p0727a07║   何 為□名慧耶。故□□復永離一 切分別 。覺慧增益。
X46n0788_p0727a08║   實不可名慧。然□□覺慧。而覺慧宛然。雖覺慧宛然。
X46n0788_p0727a09║   而無覺慧故。是無覺慧。覺慧如是無覺覺慧。不知何
X46n0788_p0727a10║   以 名之 。強為立名。□名智也。次釋無分別 。文中有二 。
X46n0788_p0727a11║   初 正釋無分別 名。□似 無影像 。無相無言。境界起相。
X46n0788_p0727a12║   自性分別 亦無有。故名無別 者。言似 無影像 者。如瑜
X46n0788_p0727a13║   伽 師云 。無分別 □離相見等。所取能取分別 。然智不
X46n0788_p0727a14║   緣無。仍緣□□真如為境。名似 無影像 。此似 無影像
X46n0788_p0727a15║   無有十相□□無相。言語道斷。名曰無言。心行滅處。
X46n0788_p0727a16║   名境界起相。□亦無有。謂其如不作境起心相分。為
X46n0788_p0727a17║   心所緣真如。亦非自性分別 境。故言亦無有。無有之
X46n0788_p0727a18║   言。通上境界起□無有。所以 言亦故名無分別 者。謂
X46n0788_p0727a19║   無分別 智不緣如□□相真如。故名無分別 也。分別
X46n0788_p0727a20║   者。謂無分別 無有。所以 言亦故名無智。不緣如此離
X46n0788_p0727a21║   相。言雖無住 者下。釋□□□分別 。難者云 。無分別 住 。
X46n0788_p0727a22║   絕一 切相。本無能住 □□□誰說無分別 。故今釋云 。
X46n0788_p0727a23║   於無分別 勝義諦別 位 。絕一 切相無住 者。不可宣說
X46n0788_p0727a24║   分別 有無。而就世 俗 異□中假名建立。名無分別 也。
X46n0788_p0727b01║   如言燈滅阿羅漢滅者。舉類顯相。如燈滅位 處。及羅
X46n0788_p0727b02║   漢滅位 處。豈可得存滅名耶。但 約覺慧增益。依世 俗
X46n0788_p0727b03║   言說。相續異位 中假□滅名。此亦如是。就分別 異位
X46n0788_p0727b04║   中。假立尼分別 名。□□分別 智名有分別 者。重復舉
X46n0788_p0727b05║   類。可解。　中意取下。後行行字。此中謂今說行教中意。
X46n0788_p0727b06║   所智於無生境行。說名為行。非據正證時有此行。由
X46n0788_p0727b07║   此智行自他法性一 切種相平等。平等非有所見故。
X46n0788_p0727b08║   不名能見。即非能見。說□真見也。此即非能見。能見
X46n0788_p0727b09║   非能見也。如所證故者。此行□見。亦如所證非能見
X46n0788_p0727b10║   也。此則 顯證行平等也。
X46n0788_p0727b11║   非非所見下。第二 破非顯是。中又有二 。初 徵。瑜伽 師
X46n0788_p0727b12║   真如□□□□為非所見。二 又智有為下。明智與
X46n0788_p0727b13║   真如為無□□□見應成不平等見。前 中又三。初 以
X46n0788_p0727b14║   三過徵責。二 諸可見下。立量以 責。三真如若是可見
X46n0788_p0727b15║   下。雙以 見非見□義徵責。初 三過中。初 句以 見顛倒
X46n0788_p0727b16║   責。文云 。非二 所見□所見相或有分別 或無分別 真
X46n0788_p0727b17║   見得成者。初 言非者。謂汝豈非以 真如。非是所見。作
X46n0788_p0727b18║   所見相。汝如此見。使□成顛倒。真見豈得成也。此見
X46n0788_p0727b19║   □與境乖 則 虗妄不實。□□以 分別 有無不定。故言
X46n0788_p0727b20║   或有分別 或無分別 也。二 真如□是下。以 見違宗責。
X46n0788_p0727b21║   真如若是所見性者。汝宗之 中不應□為非可見性。
X46n0788_p0727b22║   三雖依世 俗 下。以 見不平等責。若依勝義。真如本無
X46n0788_p0727b23║   能見所見。雖依世 俗 。假說有平等見。□望勝義。便 非
X46n0788_p0727b24║   平等故。是不平等見也。二 諸可見者下。立量以 責。諸
X46n0788_p0727c01║   可見者。皆非真實。是立宗。起解因故。是立因。如陽焰
X46n0788_p0727c02║   水。是同法喻。一 切可見。皆非真實。□□□□是可見。
X46n0788_p0727c03║   亦非真實。三真如若是下。雙以 見非見□義徵責。真
X46n0788_p0727c04║   如若是可見性者。以 可見相取。便 名為見。不成真見
X46n0788_p0727c05║   也。真如若是非可見性。不應說言見真如也。若見非
X46n0788_p0727c06║   可見。此見便 是顛倒之 見。豈得名為平等見也。二 又
X46n0788_p0727c07║   智有為下。明智是有為。真如無為。性不平等。若爾此
X46n0788_p0727c08║   智之 見。應成不平等。何 故汝宗說為□□。
X46n0788_p0727c09║   三又諸法性皆非能見下。辯是異非是。文中有三。初
X46n0788_p0727c10║   □。□□以 解。第三就勝義以 釋。前 □中。初 云 又諸法
X46n0788_p0727c11║   性皆□□能見。見亦應爾。亦非能見。何 以 故。俱 以 無
X46n0788_p0727c12║   生為自性故。□生既同。何 得一 為能見。一 非能見。如
X46n0788_p0727c13║   境者二 種。即皆非能見。故是平等。今依世 俗 。假名說
X46n0788_p0727c14║   智為見。境為非見。故口所說依無生理。非不平等。就
X46n0788_p0727c15║   第二 中。有三句。初 立正義云 。又一 剎那中證一 切法。
X46n0788_p0727c16║   皆無現觀。何 以 故。境智皆無生故但 隨世 俗 。假名真
X46n0788_p0727c17║   現觀。二 不應難下□□□□如刀 不自割 指不自觸。
X46n0788_p0727c18║   云 何 一 剎那智。能返□□口不照自。云 何 一 剎那證
X46n0788_p0727c19║   一 切法。故云 不應難言返照自體。難成立故謂智。應
X46n0788_p0727c20║   不證智之 實性也。三二 種俱 非□釋難顯真。謂境智
X46n0788_p0727c21║   二 種。俱 非可見境性。亦非能見□性。何 以 故。以 同無
X46n0788_p0727c22║   生性。無著別 故。所以 同一 剎那時。亦於自體俱 證也。
X46n0788_p0727c23║   三若就勝義下。就勝義以 釋。文中有二 。初 正就勝義
X46n0788_p0727c24║   以 釋。二 如契經下。引說為證。初 云 □□就勝義。似 境
X46n0788_p0728a01║   相。及似 智相。本□□生故。智無現觀。境□證得。二 如
X46n0788_p0728a02║   契經下。引說為證。可解。
X46n0788_p0728a03║   且止謗論下。釋□四句頌。文中有三。初 云 且止傍論
X46n0788_p0728a04║   者。經前 生後。名非論頌文為傍。正論頌文為正。二 遊
X46n0788_p0728a05║   履下。正釋頌文。初 寄□於行以 辨無行。故云 遊履名
X46n0788_p0728a06║   行。無遊履故名無所行。是無行解下。正解無行義。以
X46n0788_p0728a07║   一 切法。皆無行解。智亦□是。同無□解。以 皆是無生
X46n0788_p0728a08║   起性義故。故無□□□□是行不行不行行也。二 寄
X46n0788_p0728a09║   對無行以 辨於□□□□分別 慧。以 不行相。而為行
X46n0788_p0728a10║   相故。即無所行。說名為行。謂無分別 慧。性是無生。所
X46n0788_p0728a11║   以 無有行相。隨世 俗 故。假名說行也。此即不行行。行
X46n0788_p0728a12║   不行也。故即下。結說所以 也。三此□略說下。結無分
X46n0788_p0728a13║   別 智。是正勤 行果。
X46n0788_p0728a14║   第六 脩觀行者下。牒下智行相勸 未證者。依之 脩學。
X46n0788_p0728a15║   文中有二 。約牒述向前 慧行定相。故云 如是慧行無
X46n0788_p0728a16║   分別 故。不行而行。□□不行。慧行無生。所以 不行。雖
X46n0788_p0728a17║   □不行。未甞不行□□言行。雖復言行。而行無自性。
X46n0788_p0728a18║   故言不行也。　二 遠離下□相示物。文中有二 。初 明智
X46n0788_p0728a19║   非能行。次離作意。於法無住 。心如虗空。捨離分別 。如
X46n0788_p0728a20║   入 滅定。以 觀諸法。是以 不□□而行即不行。故言遠
X46n0788_p0728a21║   離一 切乃至觀諸法性。　二 諸佛法身下。明境非所見。
X46n0788_p0728a22║   以 佛法身。不可了 別 。無相無見。無□起□□相無影。
X46n0788_p0728a23║   超過覺慧。雖如是觀。而□□□□□不見□□□即
X46n0788_p0728a24║   不見故。諸佛法身乃至見□□□□境體無生。所以
X46n0788_p0728b01║   不見。雖復不見。未甞不見。故言而見。雖復言見。而境
X46n0788_p0728b02║   無自性。故言不見也。前 明無能行之 智後。明無所見
X46n0788_p0728b03║   之 境。若爾豈同木石哉。斯盖至人以 無□之 妙慧。契
X46n0788_p0728b04║   彼無相之 虗境。此則 內外兩窴。緣觀俱 寂。豈容境智
X46n0788_p0728b05║   於其間哉。
X46n0788_p0728b06║   第七如是妙見所攝受下。明脩智利 益。文中有三。初
X46n0788_p0728b07║   指前 妙□能攝受勝利 。故云 □□是妙見所攝受故。
X46n0788_p0728b08║   二 能正增□下。出所攝受益。文□□二 。初 明得自利
X46n0788_p0728b09║   益。二 能滅他苦下。明利 他益。前 自利 益中又二 。初 明
X46n0788_p0728b10║   得樂益。二 清淨一 味下。明除障益。就得樂益中又二 。
X46n0788_p0728b11║   初 明起因益。能正增長無量福聚。此明起□益。能感
X46n0788_p0728b12║   無邊微妙樂果。明成果益。清淨一 味者。是第二 除障
X46n0788_p0728b13║   益。謂無分別 智正證之 時。於一 切法平等。平等故言
X46n0788_p0728b14║   □味。二 □□他苦下。明利 他益。
X46n0788_p0728b15║   如是正觀下。明□□□□□分別 □是眾行之 首。而
X46n0788_p0728b16║   能通道生一 切□□□□此智既證。則 萬行俱 起。文
X46n0788_p0728b17║   中有二 。初 明脩智既證。八 行斯成。二 如是正觀下。明
X46n0788_p0728b18║   脩智既證。六 行受立。初 明智證行成。二 如是正觀下。
X46n0788_p0728b19║   指經廣說勸 物生信 。以 觀諸法同一 。無生不見。法性
X46n0788_p0728b20║   有無之 相。則 能捨離斷常耶見。故名正見。證法平等。
X46n0788_p0728b21║   遍計永息。耶思不生。名正□惟。由證無生。尋問□行。
X46n0788_p0728b22║   戲□□語。一 切永息。名為□語。法平等無有起作。離
X46n0788_p0728b23║   身□□三種耶業。名為□□以 證一 切無增滅性。知
X46n0788_p0728b24║   命無生。離耶悕望。名為正命。以 證諸法無作無起。離
X46n0788_p0728c01║   耶進求。名正精進。以 證法性絕於有無。離耶妄念。名
X46n0788_p0728c02║   為正念。以 證諸法無所取□離耶依住 。名為正定。下
X46n0788_p0728c03║   指說可解。
X46n0788_p0728c04║   如是正觀下。明脩智既證六 行受立。文中有三。初 結
X46n0788_p0728c05║   前 生後。文言雖□□行而□□事 者。謂於一 念無分
X46n0788_p0728c06║   別 智正□□□□□具 □□六 行。非謂別 脩加 行方
X46n0788_p0728c07║   起。故言□□□□而有是事 也。施以 棄財離慳為義。
X46n0788_p0728c08║   智證之 時捨有行棄惑。亦復如是。戒以 止惡自思守
X46n0788_p0728c09║   為義。智證之 時息緣無得。亦復如是。忍以 息恚起慈
X46n0788_p0728c10║   為義。智證之 □證法無生。不忍於生。亦復如是。證法
X46n0788_p0728c11║   無生。瞋恚不起。不忍於生。無緣慈立。精進以 不怠進
X46n0788_p0728c12║   求為義。智證之 時。□平等。平等不取勝行。不捨□□。
X46n0788_p0728c13║   亦復如是。靜慮以 □□住 心為義。智□之 時無能□
X46n0788_p0728c14║   □所住 。亦復如是。般□□以 息耶分別 。遠離愚癡為
X46n0788_p0728c15║   義。智證之 時。分別 智不□所以 戲論不起。一 切境平
X46n0788_p0728c16║   等。所以 遠離二 相。二 此義下。指所說處。可解。第三如
X46n0788_p0728c17║   是妙住 下。總嘆無分別 智□導萬行。勸 物脩學。文雖
X46n0788_p0728c18║   近嘆無分別 智。而遠包 一 部勸 物流通也。言如是妙
X46n0788_p0728c19║   住 有無量門者。無分別 智捨□□□□者。據勝義諦
X46n0788_p0728c20║   無妙不妙。但 隨□□□□□□□□□妙不妙也。所
X46n0788_p0728c21║   言住 者。智證平等□□□等。復對誰以 說於住 。此則
X46n0788_p0728c22║   非住 。而強名為住 。即□□住 住 不住 也。然此妙住 之
X46n0788_p0728c23║   智。正證之 時。隨義而說有無量法門。無量菩薩藏經
X46n0788_p0728c24║   中。佛處處廣廣說。證□智時有大義利 也。謂證大涅
X46n0788_p0729a01║   槃。名為大義。證大菩提。名為大利 。以 菩提通智。具 足
X46n0788_p0729a02║   三身。能利 自他故。此即以 非義利 為義利 。□勸 物脩
X46n0788_p0729a03║   學□釋可解。
X46n0788_p0729a04║   
X46n0788_p0729a05║   掌珍論疏卷下(終)